2023-03-18
2023-06-27
2023-07-05
2023-03-20
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-12-08 10:10:25 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
我们不能说哪个国家的文学比最优越，但法国文学无疑是是第一流的，这是它从17世纪以来就保持的优势。法国面积不大，不如中国和俄罗斯，历史也没有我们这么悠久，但是它的文学为什么这么出名?这跟世界的近代历史有关。
我们中国有过辉煌的盛唐时期，法国是在唐朝末年才建立的，但是从近代来说，东方落后了，那时还没有美国，只有欧洲最为发达，而其中最强大的就是法国，文化最灿烂的也是法国。法国17世纪的古典主义文化，在欧洲统治了两个世纪，在其他国家的上流社会里都以会讲法语为荣。
直到19世纪，雨果的浪漫主义，巴尔扎克的批判现实主义，左拉的自然主义，都对整个世界的文学产生了深远的影响，左拉虽然过早去世，但是他提倡的自然主义文学一直传播到拉美、日本和中国。象征主义等诗歌流派也是如此。
法国在19世纪和20世纪都出现了许多世界性的大作家。在20世纪上半叶，获得诺贝尔文学奖的作家就有罗曼·罗兰、法朗士、纪德和莫里亚克等，他们都是现实主义作家，影响很大。20世纪下半叶获奖的都是现代主义作家，例如1957年获奖的加缪，1964年获奖的萨特，1969年获奖的贝克特，1985年获奖的新小说派作家西蒙等。
从获得诺贝尔文学奖的人数来看，法国是最多的，说明法国文学在20世纪仍然对世界产生了很大的影响。总起来看，法国往往是新的思潮和流派的发源地。法国人喜欢新奇和时髦，但是一种新的思潮产生以后，也许没有多久就被更新的思潮取代了，但是法国产生的思潮和流派却会在其他国家里存在下去。比如左拉倡导的自然主义文学流派，在法国没有几年就解散了，后来在其他国家得到了继承和发展。
巴黎是时髦之都，是其他城市仿效的榜样。新小说派的领袖罗伯·格里耶长了一脸大胡子，人家都认识他，但基本上都没有看过他的书。中国翻译了他的书，但是除了翻译者和研究者之外，老百姓一般是不会阅读的。罗伯·格里耶自己也明白，他在中国比在法国还有名，是因为中国人把他当成了法国的葡萄酒和香水，当成了一种潮流的品牌。法国就是产生这类潮流的地方。
从法国本身来说，50年代流行的新小说派和荒诞派戏剧达到了现代主义文学的最高峰，后来的法国文学就好像进入了低潮，进入了一个没有中心和旗帜、没有流派的时代，也就是所谓的后现代时期吧。从杜拉斯1984年的《情人》开始，法国文学、特别是法国小说进入了一个通俗化的时期，每年都有畅销的通俗小说书出版，现在旧的潮流过去了，新的思潮和流派尚未形成。老一辈的大作家先后去世了，新的大作家还有待产生，让我们拭目以待吧。
★时评文章：《一句“咱不讹人”融化多少市井冷漠》适用话题：社会道德片段节选▼“咱不讹人”并不需要太高的精神境界，他本就是人性最基本的善良，只是由于经济社会某些不良风气的熏染，人们都把这种最基本的善良本质包裹起来，转而以戒备之心提防周围，导致原本正常的彼此信任反成了奢望。“咱不讹人”是老人被救出后说的一句话，就是这么一句朴实的谦让，不仅让一场小小的意外成就了一个温暖的故事，更让人看到人性善良的本质。平心而论，走在街头，除了极个别“为老不尊”者为个人私利乘机讹诈善良之外，相信更多的老人都是像这位陈姓老伯一样，“都不是那种喜欢讹人的人”。其实，在国人的传统意识中，向来是“人敬我一尺、我敬人一丈”，越是谦让越能赢得人们的尊重和理解，反过来，越是得理不让人、越是“斤斤计较”，对方也会“以其人之道反治其人之身”。老人的宽厚善良不但赢得了车主的真诚敬重和周围人的感动赞誉，更在一瞬间融化了市井冷漠。试想想，如果每一位老人对待年轻人都能像相互理解彼此的“不容易”，社会何以不四季春暖。陈老伯一句“咱不讹人”不但瞬间“激活”了人性原本的朴实善良，更给我们很多人的一个温馨提醒：当你主动谦恭真诚，社会无处不是“六尺巷”。
1.“红色收藏家”谢海
2.“微笑姐”吴怡
3.“大别山师魂”汪金权
汪金权22年前毕业于华中师范大学，放弃留城工作机会，主动来到湖北蕲春山区从事基础教育工作，在大山深处播洒希望的种子。22年来，汪金权扎根山区，坚守三尺讲台，倾心教书育人。虽然家境贫寒，他仍然从微薄的工资收入中，拿出10多万元，无私资助200多名贫困学生完成学业。这位山村教师，以无私铸就了人间大爱，展示了新时期人民教师的伟大品格。
4.“寻人志愿者”沈浩
同学们翘首期盼的猜字谜比赛终于在今天举行了。同学们个个摩拳擦掌、跃跃欲试，准备在猜字谜比赛中一显伸手。
随着同学们的欢笑声，老师和主持人——薛博文华丽登场。老师告诉我们比赛规则，全班同学分成两队，开心队和快乐队，每队的基础分为100分，答对一题加10分。第一个环节是必答题， 第 二个环节是抢答题，第三个环节是歇后语必答题。
看，小黑板上写得是什么？呀！是我们开心队要答出的10个字谜。第一个字谜很简单，我队一位同学一语道出了天机。薛博文一句“回答正确”，使我队同学们欢呼雀跃。在这10个字谜中，我 队同学接二连三地回答正确，快乐队的同学也情不自为我们鼓掌，但在快乐中却遇到了两个拦路虎，拦住了我队胜利的道路，我队也只能乌龟做俯卧撑——无能为力了。再看看快乐队，快乐队十分顺利 地答对了10道字谜。第一个环节我队落后，我队同学都愁眉苦脸的，之前的喜悦消失了。
“请听题”，薛博文在有模有样地读字谜呢！第二个回合是抢答题，快乐队不断地加分，我队却不断地落后。这该怎么办呢？我队的邓嘉诚都急哭了，这时，我队金瑛琦说了一句话：“谁笑到最 后，谁笑得最好，谁赢还不一定呢！”这句话把全场乐镇定住了，过了几秒钟后，比赛又恢复了正常。我方一次又一次抢答成功，回答正确。我队方的分数步步高升，我队反败为胜，邓嘉诚也露出了笑容 。
第三个回合是猜歇后语，这次我队决不满后，快乐队也不甘示弱，但最终的胜者还是我们开心队。开心队笑到最后！开心队笑得最好！开心队胜利了！老师宣布胜利者过后，我队同学们大声欢 呼，快乐队的同学则垂头丧气，闷闷不乐。
美好的时光总是那么短暂，不过我永远都不会忘记这次有趣的猜字谜比赛的！
汉字，中华民族使用的文字，已经过了四千多年的历史，从甲骨文到金文;从小篆到隶书;后来便发展到了行书、楷书、草书。
汉字分为象形字和会意字。象形字就是根据古人对一个事物的认识，汉字逐渐演变成了像这个物体的形状，以此做为交流的工具。像太阳用甲骨文写就是像一个太阳周围散发着光芒，而月亮就呈一个月牙儿状。
会意字就是看到这个字，就能知道它的意思，如：“采”字，上半部分就是由“爪”变化而来的，下面的“木”就是指植物。这样一看上去就像一个人用手在采摘植物上的花叶或果实，这就是会意字。
汉字的年代久远，传说是仓颉创造而来。
秦朝时人们曾使用过金文，后来有些字难写，从而改用了小篆。就这样汉字从此进行了漫长的演变过程。
汉字，是我们生活中不可或缺的部分。如果，没有汉字，人们就无法正常沟通;如果，没有汉字，我们就无法读书看报;如果，没有汉字，人类的灵魂与修养就得不到提高。所以，“汉字”的意义远非两个字那样肤浅，而是见证着历史朝代的兴与衰，富与贱的历史文物，更是带领我们走向知识殿堂的法宝。
时评即是“时事评论”与“时政评论”的略称，是指对新近发生的一件事发表自己看法的文章。如何写好一篇时评类作文呢?下面具体介绍一下时评类的作文。
时评作文范文1：迎“春风”，入北大
娱乐圈明星李宇春到北京大学作演讲。一首歌，几句话竟然引起强烈的反响以致场面失控，人群骚动。不少人认为，大学的讲堂只能是教学和学术研究的圣殿。然而，在我看来，文化的形式是丰富多彩，分庭抗礼的。大学讲堂是传播文化的地方，自然应该海纳百川，切不可以有色的眼光去看待文化。
(从北大办学历史与办学宗旨看，)北大从来就是一座包容各种“偏才怪才”的学府。蔡元培老校长以审美的眼光发现了行伍的沈从文，包容了批评他的鲁迅，接纳了低学历的^v^直至梅兰芳走进北大讲堂，金庸、周星驰纷至沓来，我们仍然可以清楚地看到蔡老“思想自由，兼容并包”的办学方针。为什么当李宇春接踵而至时，却遭来如此非议?况且，北大讲堂毕竟不是茶馆，北大校长不会是不假思索心血来潮就作出这样的决定的。所以说，李宇春走进北大，并不是伤学堂大雅的事，恰恰体现了大学对文化一视同仁的原则。
而从文化本身的角度来看，“文学”与“艺术”，亦或是文化的其他表现形式，从来就没有什么贵贱高低的区别。大学培养出的不仅仅是文化方面的专家。如果单从知识来取人而顺理成章地认为“文学”即“最高层次的文化”，显然让莘莘学子贻笑大方。艺术也是文化的一部分，也需要传播。李宇春的艺术表演，也是对文化的传播，有何不可?
如果从明星的角度去看，他们带给大众娱乐，带来了欢声笑语。如果说大学讲堂是严肃的，是容不得任何通俗文化的深不可测的学府，那倒不如说那是^v^。专家、教授在讲堂上只要严谨、求实，那就是对学子负责。一个明星用歌声带给他人慰藉，让他们领悟到平时学不到的东西，不也是对学子负责吗?不能硬为“学术”与“娱乐”强制划清界线，更不能因为人的身份而将其拒之门外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸扬扬，可见社会上对“大学”的理解迥异的大有人在。我们应该清楚地认识到，大学讲堂不是旧时的金銮殿，本身没有那么神圣。文化是与时俱进，是不分高低贵贱的。只要是积极向上的文化，只要是对学子负责的演讲者，大学讲堂的门都会为之敞开。
时评作文范文2：北大，你也信春哥?
星近2小时”这条新闻使我一时语塞、惊讶、乃至愤怒，北大，作为全国最好的学府，你没有理由去“信春哥”。
首先，我想问，李宇春何德何能，居然能登上北大讲坛?北大的百年讲坛，理应是研讨学术的圣地。不可否认，娱乐也算是一种文化，但登台讲演的必是大师。北大百年讲坛以前也的确出现过不少娱乐界“玩家”，诸如梅兰芳、周星驰等，但是他们不同，他们有自己的成就，自己的人生观、艺术观，他们在讲演时已被人们认为是“大师”。而李宇春只是一个乳臭未干的黄毛丫头，只会唱几首歌、扭两下屁股，离大师还远着，她没有资格上北大讲坛。
其次，我想问，北大是拥有严谨学风的.学术圣地，还是供娱乐明星开演唱会的地方?喜欢或崇拜一个人，对于任何个人来说，永远无可厚非，但北大讲坛作为一个学术天地，却为了眼前的经济目的，而不惜糟蹋自己，实在让人悲哀。远在大洋彼岸，有一个叫常春藤的学术联盟。LadyGaga红了与他们无关,他们不管;MJ死了,全美乃至全世界为之一动,他们却纹丝不动。没错，他们需要钱、需要社会的捐赠来维持学校的日常运作，但是，他们没有靠娱乐明星来吸引眼球，他们的科研成果、严谨学风已赢来无数口碑。
看到没有?这就是世界名校与中国名校的区别!面对如此大的差距,我们更要脚踏实地地营造一个良好的学术氛围,这靠的是真材实料，不是明星效应。 一级几尺见方的讲台上，在这里，曾站着将北大变为新文化中心的蔡元培,他说:“海纳百川,有容乃大。”在这里,曾站着主张启蒙中国人民思想的^v^,他说:“觉悟吧，中国人。”在这里，曾站着中国的马列主义先行者^v^，他说：“君主生则国民死，专制生则自由亡。”他们是中国历史上的思想家、新文化运动的先驱。没有他们，中国的历史将改写，但李宇春呢?
她对于历史的作用，犹如灯塔射往大海的一束光一般，偶尔会泛起一片波光，但顷刻便会消逝，仅此而已，那么现在，北大，你还信春哥吗?
时评作文范文3：讲堂≠舞台
据报道，超女总冠军李宇春为某品牌电脑代言出现在北京大学讲堂。唱了一首歌，说了几十句话，就让在场一千多名大学生为之疯狂和尖叫。此事引发了一场争议，北大讲堂是否可以成为“李宇春们”的舞台呢?
我认为，不是任何文化都能登上讲堂。娱乐大众的舞台归舞台，李宇春的舞台不在北大讲堂，她不应该来此作秀。
把讲堂当成流行文化的舞台，是对北大学术圣地形象的冲击。作为中国的最高学府----北大，是全国乃至全世界学术，思想，文化交流的平台，应该始终坚持其优良严谨的学术之风，传承其优秀积极的文化积淀，作全国各地其他学府的榜样。可是如今，在北大的大讲坛，一个学术交流的神圣之地，竟允许上演大学生们追星的狂热之态，这是一种亵渎，谈和榜样呢?如果连最高学府都不能坚守一个纯净之地，何况是其他社会上纷繁复杂的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大讲坛之行“动摇了北大学术圣地的形象，动摇了我们对北大的崇敬与自豪之情。这样的事情决不能够再次上演! 包容不等于接受。这样娱乐、充斥着商业目的的活动会莘莘学子的价值观念受到不良影响。李宇春来北大演出，纯粹是商业目的，娱乐大众。不是说北大学子就不能够喜欢明星，也不是说李宇春的演出不精彩。大学应该包容文化，但决不是全盘接受，这会直接影响学生们的价值取向。或许大学生有这样的判断力，但是中学生呢?小学生呢?他们会觉得连北大的哥哥
姐姐都追星!所以我这样做一定没错。这时，他们的价值观念就发生变化，容易造成盲目追星，忽视学业，影响终生，说影响中国未来的发展也不为过。 综上所述，北大此次允许李宇春在讲坛演出是错误之举。应当引起强烈重视与警示。望今后不要再出现这样有损学术之风的事情。
讲坛不等于舞台。明星可以在舞台上大放异彩，高校学子可以欣赏流行文化。但是，请分清场合，坚守讲坛的庄重与尊严，固守学术文化的纯净!
我眼中的汉字不是坚硬的符号，而是一个个会动的小精灵，颇有意思。
其实，不仅现在用的汉字能体现出生动的感觉，如：“笑”这个字，竹字头好像笑眯眯的眼睛，低下的夭字好像一个人笑弯了腰；“藏”字一看就知道这个字的意思，中间这臣被包得这么严实，当然是藏了。古代的甲骨文和金文也是这样，甚至更能体现出要表达的意思，有时，一个符号就是一组短语。“ж”就是以前的木字，比现在的木字还好理解，上面的表示树枝，底下就表示树根。“ ”就是现在的火字，你看他是不是像火苗呢？于是祖先就以象形的方法来“画”汉字了。其实不光这些，如：“⊙”日、“D”月、“ ”水等，也很好理解，根据甲骨文、金文记住这个字也更容易了，看来，祖先发明字也是有依据的。
现在再来看这些汉字，他们就像是有生命的，还各自做着自己的工作，传递各种不同的信息。汉字太有趣了，怪不得那些外国朋友也学习中国的汉字呢！
“勿需让座”的硬核大爷，让代际和解充满可能
【热点事件引入，概述事件，引出下文】
相较于动辄“抢座”“要座”的老人，“勿需让座”的硬核大爷，倔强中透着一丝可爱，着
实算一股清流。老人为他人着想的通情达理，应该可以让公众讨论起“让座”议题时，势必会多一份平和、多一点思路。
就如我们此前一再重复的，“给老人让座”不是义务，而是一种道德倡议，是约定俗成的惯例，基于当事人的自觉自愿。只是很遗憾，现实中一些人似乎对此存有误解，各种争端也肇始于此。某些人认为“自己是老人，年轻人就天经地义要让座”，这种偏执，最终呈现出来很容易就变成为老不尊。一个显而易见的道理是，一个人想要获得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爷可谓教科书式示范。
【正反对比论证，结合此前频发的“给老人让座”纠纷，积极解读硬核老人行为】
“勿需让座”的牌子，对同车年轻人来说是个提醒，对刘大爷自己来说是一种解脱。相比于某些人一上年纪就“放飞自我”“不管不顾”，硬核大爷的生活态度显然要健康得多。“我身体还可以，站着也没有问题”，这不仅仅是“要强”，更是对自己状况的理性评估，是对自己社会行为的合适限定。这是严格的自我管理，这是彻底的自觉自律。
【深入分析，肯定硬核老人行为的合理性与积极意义。】“是否接受让座”，是老人的权利，不同个体的选择理应得到尊重。我们激赏“勿需让座”
所传递的生活态度和处世哲学，却也并不提倡老人们就一定要“拒绝让座”。是否让座、是否接受让座，都应该是特定对象基于特定场景所做的灵活决定，这没有标准答案，更没有的正确答案。太久以来，“让座”成为一种强加责任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爷则示范了一种和解的可能。
【辩证议论，提出观点：“是否让座”和“是否接受让座”都没有答案，应视具体情景而灵活决定。文末赞赏了硬核老人教科书式示范所带来的正面影响。】
「精读细思」
本文选取热点社会事件，进行了积极的解读，充分运用了正反对比论证，高度肯定了事件中硬核老人的榜样行为，认为老人在力所能及的情况下，拒绝让座也是一种权利，更是对年轻人的一种爱护，同时也赢得了更多人的尊重。这篇时评，我们可以学到有很多，一是积极的社会视角，这正是我们当下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“视热点为作秀”，其实这则新闻，我们也看到了评论区的负面评价，总有人把这种满满正能量的行为视为作秀、想出名;总有人拿最坏的恶意揣测他人的合理甚至高尚的行为。也正是总有这类人，所以才更需要能发声敢发声的人站出来作积极正面的解读。二是文章中正反对比论证、客观辩证议论值得学习。观点不偏激，视野开阔，思维灵活。既能从法律视角，看到权利与责任;亦能从人文视角，看到尊重与理解。既看到“拒绝让座”是权利(“不是义务，而是一种道德倡议”)，更看到“拒绝接受让座”也是权利，同时也看到不宜盲目提倡“拒绝接受让座”，应视具体情况而灵活决定。
近日，人类学家和历史学家、英国学术院院士艾伦•麦克法兰先生(名人效应)，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。而当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹：“这是高贵的低头。”(第一部分引用：摆出现象)
麦克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵的”，既是对记载人类文明书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。(析议)
由此想起一件事。(联想)前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“__”，因为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书，一位中年妇女还要给这个“老外”拍照，说是带回去教育孩子。她的两个孩子都是“低头族”，平时不爱读书，成绩很差。(举事例)
说起大学生里的“低头族”，很多人还是有点发言权的，比如，在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。因为一上课，举目望去，抬头听讲者最多也就三分之一，余者大都在低头玩手机。提醒一下，能好上几分钟，过了一会儿又旧态复发。一次，讲到张爱玲的文学成就时，教授稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或“韩剧”当中。(再举实例论证，语言幽默诙谐，有力度)
“高贵的低头”，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领，“高贵的低头”多了，将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。(对比论证)反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各类证书等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。
一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢?(第二部分：分析论证)
我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地从书中学到高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，这样不仅可以使人成为底蕴厚重的高雅君子，还会像海德格尔所说的那样：“诗意地栖居在大地上。”(第三部分：发出号召，结尾升华)
防疫关键时期，口罩俨然成了“硬通货”。作为最主要的防控物资之一，个别人在这个问题上打“歪主意”，不啻为发“黑心财”。从目前来看，除了一些地方查处到“天价”口罩现象，还有一个问题就是假口罩现象也在多地出现。这让不少人似乎进入一种两难的境地：一方面可能是买不到口罩，另一方面，“你买到的口罩可能是假的”。这种状况，不仅关系到个人的防疫效果，也是全民合力抗疫中的一个突出短板，必须引起足够的重视。
还要看到，口罩出现“脱销、涨价、假货”，普通民众买到放心口罩成为难事，其背后症结还是在于口罩的正常供应量与防疫情势下的口罩使用需求存在矛盾。如日前工信部相关负责人就透露，中国口罩的最大产能是每天多万只，这个产能与全民性需求相比，落差是很明显的。因此，要打击假冒口罩这一非法市场，一方面要绷紧监管之弦，堵住“后门”;另一方面也要依据市场规律，加速解决口罩供应的短缺问题，大开“正门”。当正规口罩的供应能够满足民众的基本防疫需求，假冒口罩的存在空间自然少得多。
目前已有多地查处到了问题口罩现象，这启示各地监管部门不能低估假冒口罩的出现几率。而随着返程高峰的即将到来，口罩的使用需求或仍处于上升期，在供应状况无明显改善的情况下，假冒口罩问题是否会进一步扩大，必须有针对性的预防。无论如何，不能让口罩问题为防疫添堵，拖累社会的防疫效果，严厉“打假”与合力“保供”都不能少。
什么是时评类作文
时评类作文本质上属于材料性议论文，但和一般的材料性议论文又有显著的不同：
一、时评类作文是以时事新闻事件作为阅读材料；
二、时评类作文要求直接对材料中提供的时事新闻事件进行评论，表明看法并展开分析。这就决定了时评类作文的两大特点：1，旗帜鲜明（必须表态）；2，就事论事（不要扯远了）。
时评类作文怎么写
1，关注时事
时事是源，作文是水。缺少对时事的充分了解，作文就成了无源之水，要么无从下手，要么隔靴搔痒。
2，就事论事
重点剖析，事件本身。不需要古今中外，旁征博引，即便举例子也要和事件本身密切相关。
3，旗帜鲜明
是非对错，立场坚定。不要含糊其辞，摇摆不定；也不要只有别人，没有自己。
4，深入分析
发生原因，产生影响。不要蜻蜓点水，语焉不详。
时评类作文写作思路
提出问题——分析问题——解决问题
1．引用材料
2．分析材料
3．联系实际说道理
4．做出结论
时评类作文常用结构模式：
引 简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
析 充分（就材料进行分析）
联 紧扣（联系现实，扩展开来）
结 点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
与孩子的毕业季一同到来的，是家长的“烧钱季”——毕业消费正在持续升级。在许多地方，人均上百元的同学聚会已经是标配，上千元的定制毕业写真不在少数、上万元的出境游持续升温……不得不说，毕业的庆祝方式变得越来越多元化，毕业季产业链逐渐拉长，却最终指向了同一个方向——高消费。
【借由社会现象，引出文章论题——毕业季的高消费】
毕业，意味着一场结束和一场开始，既有对过去的依依不舍，也有对未来的向往憧憬。在这样一个人生转折点，往往充满特别的记忆。也正是因为抓住了这一点，越来越多商家为毕业生推出了五花八门的“毕业限定套餐”，这些套餐专门面向大学、中学、小学，甚至在向幼儿园延伸。可饭吃了一顿又一顿，上一顿和下一顿好像差别并不太明显;写真拍了一套又一套，这一套与那一套都有挥之不去的“影楼风”。让人几近透支的高消费过后，真正为毕业留下完美回忆的又有多少?
毕业季要告别“烧钱季”，正确消费观在其中扮演着关键角色。当前，许多人简单地将消费升级理解为奢侈。吃喝穿戴一律、逢年过节互送礼品、过生日办宴会已经成为不少孩子的生活真实写照，毕业季的高消费不过是这一问题的集中爆发。其中，不乏学生之间盲目攀比的因素。在物质生活水平极大提高的今天，如何树立正确的消费观，是摆在面前的关键问题。但孩子又有很大一部分是在模仿家长，毕竟身边人才是孩子生活中教他们如何消费的人。通过言传身教，让
孩子真正了解社会的真实、生活的真实、家庭的真实，他们也就不难树立正确心态、摆正位置，做出正确的选择。
【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之一：要教育孩子树立正确消费观】
毕业季要告别“烧钱季”，对仪式感的理解同样重要。就像吃饭前仔细摆盘一样，仪式感正在成为品质生活、精致生活的象征。而仪式感本身究竟是什么?别说是孩子，可能连摆盘后不发朋友圈就不吃饭的大人们也没有想明白。其实，今天种类繁多的毕业项目，归根结底，与昔日流传于毕业生中的“同学录”起着相同的作用。那凝结在一笔一画中的真挚情谊，才是最打动人心的仪式感，也由此成为最应该也最能够留下来的东西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝与玩玩乐乐，有没有更能打通和连接彼此内心的渠道呢?
【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之二：要教育孩子正确理解仪式感】
相信一个品相粗糙却是亲手制作的点心，比在餐厅请吃一次火锅更让老师感到欣慰;一次简简单单却相互扶持的远足，比被摄影师摆布拍摄而来的写真集更让小伙伴记忆深刻。一起去找寻更多属于这一代人的正确毕业季打开方式吧，毕竟，挥洒更多可能，方能不负青春。
【结尾举生活实例，提出切实可行的建议，再次向读者发出号召：毕业不必高消费，走心才是关键】
「精读细思」
这篇时评直指当下毕业季的奢侈之风，从为什么到怎么办角度解读了这一社会现象。毕业季虽然值得庆祝和纪念，也需要有仪式感，但更应注重的是要心与心的交流，而非对高消费的追逐。毕业季变“烧钱季”，是失却了初心的非理性现象。多少年后，追忆毕业岁月时，你的记忆不被各种宴请填满，也不是被各种奢侈毕业旅行照片取代，而是真挚的同学情谊在脑海深处闪光，那才是真正值得你珍藏一生的。
人工智能时代，人类需要更高的智慧
人工智能悄然改变着我们的生活，同时也带来更多新的问题，不断挑战人类的智慧。
不久前，机器人索菲亚被沙特授予公民身份，加入人类籍，并在MV里与歌星王力宏“结了婚”。但她却声称要毁灭人类，这是个谶语么?霍金、比尔·盖茨和埃隆·马斯克都在警告人工智能具有潜在危险。当人工智能强大到超越人类时，我们还有能力支配吗?他们都遵守机器人法则么?
电影《her》的主人公西奥多爱上了他的操作系统萨曼莎，但他前妻无法接受这个事实。而且萨曼莎同时和六百多人恋爱，这种行为在人类道德观念里是不允许的。但我们能否将人类的道德观套到她的系统呢?
人工智能的研发必须贯彻原则，这是科技对人类智慧的挑战。
如何将人类社会的法律、道德等规范和价值观嵌入人工智能系统，这需要技术、法律等多种手段跨学科合作，需要人类具有更高的智慧。开发者要尽可能创造出一个个完善的程序，在数百万行的代码中不允许存在任何错误和纰漏。只要这些程序出现一点纰漏，就有可能产生致命的后果。
人工智能时代，人类需要更高的智慧。
《西游记》中孙悟空神通广大，但他终不能跳出如来的掌心，后来被如来压在五行山下。取经路上，孙悟空不服领导，观音就给他戴上紧箍，由唐僧念紧箍咒。唐僧虽无神通，但却可以凭借咒语驾驭孙悟空。孙悟空、猪八戒、沙僧，他们都有过危害人类的行为，都在戴上紧箍后成为唐僧西行路上的卫士。这是神对魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。
人工智能的研发中，谁来给人工智能设计紧箍咒，谁来给它戴上这个箍，人类如何使用这个咒语，这些都在挑战人类的智慧。
上帝造出了亚当和夏娃，他们幸福地生活在伊甸园里，蛇(或者撒旦)引诱他们偷吃了智慧果，世界便为之颠倒。当他们开始用树叶遮羞，造物主便开始重新制定这个世界的秩序。人工智能时代，我们该怎样推动的变迁?
人类创造了人工智能，但当人工智能挑战人类社会的时候，人类的智慧是不是足以使自己成为其上帝?
1.“红色收藏家”谢海
2.“微笑姐”吴怡
3.“大别山师魂”汪金权
汪金权22年前毕业于华中师范大学，放弃留城工作机会，主动来到湖北蕲春山区从事基础教育工作，在大山深处播洒希望的种子。22年来，汪金权扎根山区，坚守三尺讲台，倾心教书育人。虽然家境贫寒，他仍然从微薄的工资收入中，拿出10多万元，无私资助200多名贫困学生完成学业。这位山村教师，以无私铸就了人间大爱，展示了新时期人民教师的伟大品格。
4.“寻人志愿者”沈浩
我们在写作文的时候，如果能够用上一些社会热点的新闻...
时评类作文是指对发生的某件事发表一下自己的看法的文...
“时评类”作文是一种新材料作文,这种作文选用社会关...
有很多的同学在写作文的时候，经常会用到一些时评类作...
有很多的同学在写作文的时候，经常会用到一些时评类作...
近几年来有很多的同学在写作文的时候，经常会用到一些...
在我们写作文的时候时评类作文素材也是非常的重要的，...
需要考生携带相关材料到所在县（市、区）教育考试机构...
船舶与海洋工程专业属于工学中的海洋工程类，是研究各...
第一个五年计划是1953年开始的，第一个五年计划，...
轻化工程专业课程有：无机及分析化学、有机化学、物理...
上海电机学院20_年在各省市的美术类本科专业录取...
简单的来说就是一个包含关系。专科包括大学专科和高职...
平行志愿填报顺序重要，录取时是按照考生自己填报的顺...
生物科学（也被称为生命科学）是自然科学的一个分支学...
伸出双手我们能触摸到温暖的阳光，闭上眼我们能听见微风的呢喃，敞开心扉我们能感受到世间的美好。一切都是那么美好，可是我却感觉缺了点什么快乐，其实并不是没有快乐，而是你没有看见他罢了。
洞庭烟波、蜀道猿啼、风起云涌，是李太白的快乐;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是范仲淹的快乐;采菊东篱下，悠然见南山是陶渊明的快乐。而我的快乐呢?
上学的生活犹如枷锁一般，每天三点一线的生活紧紧的套住了我们。突然羡慕起小学的时光，每天开开心心有说有笑，是那么的自在逍遥。可是却把握不住，因为时光已成过去式。苦恼于现在的生活。每天早早的起床背着书包开始了学习的生活。老师在课堂上滔滔不绝的讲课，我们埋头记录着密密麻麻的笔记。做着一道又一道的练习题，看着数不完的卷纸，觉得现在的生活一点快乐也没有。想要寻找快乐却怎么也找不到。但是，当突破了一直困扰你得难题时，你就会感觉非常的轻松非常开心，快乐。对啊，这就是快乐!一直在寻找，一直觉得自己活在痛苦中，一直觉得过去的时光很美好，但是，当突破了一道道难题，一重重困境的时候，快乐就来的那么的自然而然。
其实仔细发现，快乐并不用刻意寻找，它就在你的身边。当你每天忙忙碌碌的时候，你会很快乐，因为你在里面找到了充实：当你埋头记录着密密麻麻的笔记时，你会很快乐，因为你在里面找到了知识：当你做着一道又一道的难题把它算出来的时候，你会很快乐，因为你在里面找到了答案。
当你在在痛苦中迷茫的时候，当你在黑暗中寻找的时候，当你看不见快乐的时候，你会觉得活着很不快乐，想要寻找快乐。因为你心里不知道什么是快乐，所以当他从你身边悄悄路过的时候你没有抓住他。但是，当一个引号出现的时候，他就会指引你找到快乐，你就会发现，其实你一直很快乐。
快不快乐主要在于你的心态。良好的心态，是阳光，能照亮你的生活。充满阳光的生活，是滋生快乐的土壤。它能让你的心情如阳光般明媚，它能让你的世界充满温馨，充满花香!所以，当快乐来临的时候，一定要抓住他。
北大，你也信春哥?
星近2小时”这条新闻使我一时语塞、惊讶、乃至愤怒，北大，作为全国最好的学府，你没有理由去“信春哥”。
首先，我想问，李宇春何德何能，居然能登上北大讲坛?北大的百年讲坛，理应是研讨学术的圣地。不可否认，娱乐也算是一种文化，但登台讲演的必是大师。北大百年讲坛以前也的确出现过不少娱乐界“玩家”，诸如梅兰芳、周星驰等，但是他们不同，他们有自己的成就，自己的人生观、艺术观，他们在讲演时已被人们认为是“大师”。而李宇春只是一个乳臭未干的黄毛丫头，只会唱几首歌、扭两下屁股，离大师还远着，她没有资格上北大讲坛。
其次，我想问，北大是拥有严谨学风的学术圣地，还是供娱乐明星开演唱会的地方?喜欢或崇拜一个人，对于任何个人来说，永远无可厚非，但北大讲坛作为一个学术天地，却为了眼前的经济目的，而不惜糟蹋自己，实在让人悲哀。远在大洋彼岸，有一个叫常春藤的学术联盟。LadyGaga红了与他们无关,他们不管;MJ死了,全美乃至全世界为之一动,他们却纹丝不动。没错，他们需要钱、需要社会的捐赠来维持学校的日常运作，但是，他们没有靠娱乐明星来吸引眼球，他们的科研成果、严谨学风已赢来无数口碑。
看到没有?这就是世界名校与中国名校的区别!面对如此大的差距,我们更要脚踏实地地营造一个良好的学术氛围,这靠的是真材实料，不是明星效应。 一级几尺见方的讲台上，在这里，曾站着将北大变为新文化中心的蔡元培,他说:“海纳百川,有容乃大。”在这里,曾站着主张启蒙中国人民思想的^v^,他说:“觉悟吧，中国人。”在这里，曾站着中国的马列主义先行者^v^，他说：“君主生则国民死，专制生则自由亡。”他们是中国历史上的思想家、新文化运动的先驱。没有他们，中国的历史将改写，但李宇春呢?
她对于历史的作用，犹如灯塔射往大海的一束光一般，偶尔会泛起一片波光，但顷刻便会消逝，仅此而已，那么现在，北大，你还信春哥吗?
孝悌园二十四孝引争议，现代孝道还应思量
在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌园”里有一组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都了，这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗?(7月1日《^v^》)
【社会现象引入，引起反思】
《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文
化虽有可取之处，但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参照的价值。
例如“为母卖儿”这个故事，讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷，为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋。但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下，有多少人会以此为榜样呢?
【直陈观点，愚孝不可取，放在当天更是不合时宜。】
弘扬孝道的出发点虽好，但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心，对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应的调整，应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄，很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵，也绝非是古人的本意。
【提出建议，用“拿来主义”看待传统孝道文化。】
其实，孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中国文化的一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行。但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念之一，许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝上，孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方的负担。
【引出反思，什么是真正的孝?否定了物质上和子女单方面的责任这一传统错误认知。】
除此之外，随着社会的多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上人们忙着追逐诗和远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难，因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的。
【联系当下，进一步反思什么才是孝道。】
在新时代，孝顺应该回到以个人为本的原点，倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理，不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”。当代社会下真正的孝不是无条件地服从。而是真正的关爱与尊重，这种关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱。
【综合上文，提出观点，孝的本质是对自我的约束和对私心的削弱。】
我们弘扬孝道，为的是“子欲养而亲不待”的状况尽少发生，甚至不发生;为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾。无论时代如何变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变，只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。
【收束全文，提出倡议，与时俱进，讲好新时代的孝道故事。】
「精读细思」
《二十四孝》中的故事诚然感人，但其中少数事例无论古今都不值得效仿，孝，必须要讲，方式，也必须要讲。“埋儿奉母”拿到当下的价值观来审视，既是违法，也是将孝凌驾于法与德之上的愚蠢行为，绝不值得效仿，也不值得传播。而今，再读封建时代的所谓经典，一定要学会鲁迅的
“拿来主义”，批判地去传承，要摒弃“凡传统必传承”的愚昧思维。时代在进步，“以人为本”的当下，应提倡合法合情合理地去传承传统，辩证地去审视和继承传统文化，扬优弃弊，与时俱进。
做到最好，你就是英雄
【时事链接】：不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。
《战狼Ⅱ》登顶中国电影票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将电影对“中国故事”的书写，放在了新的语境。
【时 评】：
解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。
也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中^v^人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。
尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。
电影是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。
诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。
无论何时，人们对故事的需求都是不可餍足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊•桑塔格曾将电影比作一种“世界观”。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。
是的，电影的触角最终指向人。不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子，都期待这书写为我们许下一个光明朗照的未来。
如何安放一碗泡面
时评
“好紧张啊！”我边在镜子前整着衣服，边说道。大家知道我去干嘛？没错，我就要去参加“希望之星”英语风采演讲大赛的萧山区复赛了。这次比赛有300余名选手参加萧山区复赛小学B组，而能晋级人数连一半都不到，僧多粥少，竞争相当激烈。因此，我的脑子里一直盘旋着这几个问题：“我能晋级吗？我的准备充分吗？老师会对我怎么样的评价？”
来到比赛地点的候场教室里，我更加紧张，心“扑腾扑腾”直跳，犹如擂鼓一般，腿不听使唤地从教室的这边走到那边，一边手拿资料紧张地背着单词，一边一刻不停地来回踱步。头上脸上冒着汗珠，明明开着窗户和门，怎么这么热呀？往后背一摸，粘粘地湿了一大片。再看另外的选手，个个都神色不安，有的背单词，有的才艺展示，有的连连做深呼吸，试图调整心态。还有几个平常就好动的同学，互相打闹着，但仔细观察便可发现，他们玩起来早已没有原来的威风劲，全都心猿意马，只是随便玩玩而已。哎！苍天啊！让时间停止吧，噢，不，让时间快点跑吧……
“下一个，23号许瀚文请准备！”一位大哥哥宣布道。“啊？这么快！”我的心情不自禁地一抖，一边默念着，一边不情愿地往外走。在同学们的一片送别声中，我来到了比赛教室的门外，我想坐一下，平静下，可屁股一挨着凳子，立马弹起；我想算了那就站着吧，可腿又软绵绵的，真可谓“坐立不安”呀！我左敲一下手，右捶一下腰，左跺一下脚，右踢一下腿，一副忧心忡忡的样子。这还
不算完，我边走边祈祷：“彭？h？h，晚点出来呀！”用手摸一下身子，全身都冒着冷汗，简直可以用“十五个吊桶――七上八下”来形容我此时的心情。“吱呀”一声门响，彭？h？h走了出来，这意味着我的比赛开始了，深深吸口气，拍打一下僵硬地面颊，我迈着步子走了进去，开始了演讲。
虽然，我成功晋级至杭州地区复赛。但我对比赛前的那种紧张情绪还是心有余悸，看来要想进一步取得好成绩，不仅内容要充分，心里素质也要提高啊！
茹老师说：许瀚文的文章，我最喜欢的就是他的描写，心理活动描写细腻，重点明确。该孩子的作文潜力很大！
三十年代初，胡适在北京大学任教授。讲课时他常常对白话文大加称赞，引起一些只喜欢文言文而不喜欢白话文的学生的不满。
一次，胡适正讲得得意的时候，一位姓魏的学生突然站了起来，生气地问：“胡先生，难道说白话文就毫无缺点吗?”胡适微笑着回答说：“没有。”那位学生更加激动了：“肯定有!白话文废话太多，打电报用字多，花钱多。”胡适的目光顿时变亮了。轻声地解释说：“不一定吧!前几天有位朋友给我打来电报，请我去政府部门工作，我决定不去，就回电拒绝了。复电是用白话写的，看来也很省字。请同学们根据我这个意思，用文言文写一个回电，看看究竟是白话文省字，还是文言文省字?”胡教授刚说完，同学们立刻认真地写了起来。
十五分钟过去，胡适让同学举手，报告用字的数目，然后挑了一份用字最少的文言电报稿，电文是这样写的：
“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”白话文的意思是：学问不深，恐怕很难担任这个工作，不能服从安排。
胡适说，这份写得确实不错，仅用了十二个字。但我的白话电报却只用了五个字：
“干不了，谢谢!”
胡适又解释说：“干不了”就有才疏学浅、恐难胜任的意思;“谢谢”既//对朋友的介绍表示感谢，又有拒绝的意思。所以，废话多不多，并不看它是文言文还是白话文，只要注意选用字词，白话文是可以比文言文更省字的。
节选自陈灼主编《实用汉语中级教程》(上)中《胡适的白话电报》
sānshí niándài chū，hú shì zài běijīng dàxué rèn jiàǎngkè shí tā chángcháng duì báihuàwén dàjiā chēngzàn，yǐnqǐ yīxiē zhī xǐhun wényánwén ér bù xǐ hun báihuàwén de xuésheng de bùmǎn.
yī cì，hú shì zhèng jiǎng de déyì de shíhou，yī wèi xìng wèi de xuésheng tūrán zhànle qǐlái，shēngqì de wèn：“hú xiānsheng，nándào shuō báihuàwén jiù háowú quēdiǎn m?”hú shì wēixiàozhe huídá shuō：“méiyǒu.”nà wèi xuésheng gèngjiā jīdng le：“kěndìng yǒu!báihuàwén fèihuà tài duō，dǎ diànbào yng zì duō，huāqián duō.”hú shì de mùguāng dùnshí biànliàng īngshēng de jiěshì shuō：“bù yīdìng bā!qián jǐ tiān yǒu wèi péngyou gěi wǒ dǎlái diànbào，qǐng wǒ qù zhèngfǔ bùmén gōngzu，wǒ juédìng bù qù，jiù huídiàn jùjué ùdiàn shì yng báihuà xiě de，kànlái yě hěn shěng zì.qǐng tóngxuémen gēnjù wǒ zhège yìsi，yng wényánwén xiě yī gè huídiàn，kànkn jiūjìng shì báihuàwén shěng zì，hái shì wényánwén shěng zì?”hú jiàoshu gāng shuōwán，tóngxuémen lìkè rènzhēn de xiěle qǐlái.
shíwǔ fēnzhōng guqù，hú shì ràng tóngxué jǔshǒu，bàogào yng zì de shùmù，ránhu tiāole yī fèn yng zì zuì shǎo de wényán diànbàogǎo，diànwén shì zhèyàng xiě de：
“cáishū-xuéqiǎn，kǒng nán shèngrèn，bùkān cóngmìng.”báihuàwén de yìsi shì：xuéwen bù shēn，kǒngpà hěn nán dānrèn zhège gōng zu，bùnéng fúcóng ānpái.
hú shì shuō，zhè fèn xiě de quèshí bùcu，jǐn yngle shíèr gè zì.dàn wǒ de báihuà diànbào què zhǐ yngle wǔ gè zì：
“gànbù liǎo，xièxie!”
hú shì yu jiěshì shuō：“gànbù liǎo”jiù yǒu cáishū-xuéqiǎn、kǒng nán shèngrèn de yìsi;“xièxie ”jì //duì péngyou de jièshào biǎoshì gǎnxiè，yu yǒu jùjué de yìǒyǐ，fèi huà duōbù duō，bìng bù kàn tā shì wényánwén hái shì báihuàwén，zhǐyào zhùyì xiānyng zìcí，báihuàwén shì kěyǐ bǐ wényánwén gèng shěng zì de.
jiéxuǎn zì chén zhuó zhǔbiān《shíyng hànyǔ zhōngjí jiàochéng》(shàng)zhōng《hú shì de báihuà diànbào》
“第一等事”?实际上就是人生的方向、目标。要想清楚、弄明白自己这一生真正最想要的东西是什么，到底朝着一个什么样的目标去奋斗。
叶向真在对父亲的回忆中，介绍了xxx是如何选择他自己的“第一等事”：抛弃荣华富贵而走向革命。她说，父亲在黄埔军校时就跟xxx结下了非常好的友谊。别人都不可以配剑和配枪进入xxx的卧室，只有他可以佩戴短剑和手枪进入蒋的卧室，后来还让他做了2师师长兼着两广的盐务管理官员。尤其后者是一个肥缺，半年100万美金就有了。他当师长，行军时不想骑马就坐轿子，还有一个士兵前边挑着丹麦进口的饼干和炼奶，后头担着威士忌和白兰地。很多人都看中这个位置，希望能够有一天做到他这样的位置。但是父亲还是毅然决然地脱掉皮鞋穿起草鞋，冒着生命的危险，奔向了革命。
实际上，古往今来，在何为“第一等事”上，没有一个统一和标准的答案。有的人看得近，有的人看得远。有的人看得小，有的人看得大。虽然没有对错之分，但却有高下之别。比如，王阳明看中的不是金榜题名而是成圣贤，叶帅选择的不是大把捞钱吃香的喝辣的，而是带领穷人闹革命，看似不合时宜、难解其中味，其实却是真正参透了何为“第一等事”。
真正的“第一等事”，是一种更崇高的人生目标，超然于个人私利之上的精神追求。诸如孔子的“天下大同”，王阳明的“成圣”，戊戌六君子的“血荐轩辕”，革命年代无数xxx人不惜牺牲生命来换取的“民族独立、人民解放”。
曾有人感叹：我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊。还有的人梦想的“第一等事”就是荣华富贵、升官发财、名利双收。但钱有了，名出了，官当大了，却内心空虚，活得并不幸福，甚至还抑郁。
这样的“第一等事”因其境界太低、价值太小，对人生来说没有多少意义，追求起来也难以快乐。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?”很多人回味《雷锋日记》里这段话，心中便亮起盏盏明灯，这也可说是对何为“第一等事”的回答。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，像无数优秀xxx人那样，抛弃小我，一心为国向民，这样的“第一等事”方为真正的“天下第一等事”。
一位常年在戈壁大沙漠跑车的司机说，人最恐惧的时候，不是没有钱的时候，不是没有水的时候，不是没有车的时候，而是没有方向的时候。
弄清自己的“第一等事”，有了方向，其实所有的困难都不是困难。
使用提示：
伟大的人生，总是源于高远的目标。本典范适合理想、追求、目标、愿景、方向、境界、品德、价值观、青春风采、人生选择、榜样人生、时代新人、家国情怀、当代偶像、成功之道、前辈的启示等作文材料和作文题目。
窥探无人赡养背后的社会保障体系缺口
有句俗话说得好：“百善孝为先。”可近年来频频出现的年过半百老人无人赡养，境遇极其困窘，不得已之下只得将子女告到法庭以得到赡养费地现象，使亲情孝道被置于一个十分尴尬的境地。有人说，我们的社会已经亲情泯灭，道德沦丧。真是这样吗?我看未必。(本段的思路是引用加分析加质疑反问。不是简单地复述材料，而又紧扣材料的核心话题：无人赡养老人，付诸法律。这样的首段给人耳目一新之感。最后语句的反问与质疑很有议论气场。)
就拿年逾古稀地聂老汉来说，他地生活很困难，但儿子小聂外出打工已经半年没有支付赡养费，聂老汉只能向法院申请强制执行，这实属一种无奈之举。再看小聂，他起初没有执行，于是被录入“失信被征行人”名单，结果因工作和出行受阻，小聂只好承认错误并借钱支付赡养费，这似乎也是被逼无奈下的举动。同样是无奈，大众好像自动会给小聂贴上“没人性”“冷血无情”地标签。七旬老人无人赡养，谁来担责?我们不能感情用事地单方面归咎于小聂，而要从更深层去探讨。
诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过的捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。(让步说理。“诚然”一词，让文段思路迂回曲折，说理显得更透彻、更理性、更辩证。)
出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾，二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。(原因分析法。当然，更重要是这个分析是站得住脚的。从“措施”效果和“观念”判断两个角度进行分析，可谓深入、辩证。划线部分可以作为逐层分析原因的模板)
所以，要想堵住社会保障体系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要关注并改善民生，建立健全社会保障体系，建立起有关养老的一系列体制机制，确保“老有所养”惠及全社会。物质条件不足的子女需给予老人精神上的慰藉，政府再适当给予物质上的补助，也要建设和完善含养老服务的基础设施，石老人充分感受到来自社会的温暖和关怀。
莫让社会保障体系地缺口无限扩大，防微杜渐，从养老开始。让老人有人赡养，让子女无沉重经济危担，才算是真正为民谋福祉。赡养老人，始于子女终于社会。
对于年少得志的人，成名太早最可怕的地方，是自以为掌握了世界，谁知是被世界掌握了灵魂。
1830年，法国批判现实主义作家司汤达写了一本名叫《红与黑》的书，从人性最基本的层面，讲了个故事。
故事的主角是年轻英俊、意志坚强、精明能干的年轻人于连，和平凡的你我最大的不同是，这个面容清俊意志钢铁的青年梦想家，最大的愿望是出人头地做精英分子，凭借自己无所不用其极的奋斗，成为上流社会的一员。
于是，每当他站在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，望着美丽的杜伯河绕城而过时，胸腔里便激荡起拿破仑一样征服世界的壮志。
壮志的底气是努力，对于没有含着金汤匙出生的大多数人，勤奋是连接希望和现实的重要路径。他总是能准确地判断对周遭人应有的态度，谁是必须谦卑的，谁是需要表现出几分傲骨的当然不是真正的傲骨，骄傲不过是一袭金灿灿的袍子，不能轻易脱下，除非遇到那个愿意出好价的人。
甚至，他靠着惊人的好记性流利背下了整本拉丁文《圣经》，于是，在任何场合，他都能够旁征博引出一段精妙的言论。语言的功用可不仅仅在于应付神学院的考试，它也是实现梦想的捷径，就好像现在学英语能够脱口秀全套莎士比亚是件大牛事，或者标准的英式与美式英语代表某个人的国际范儿一样。
他冒着被抓包和声名狼藉的风险与市长的太太谈恋爱，不是没有后怕过，只是，收获和风险犹如一对孪生姐妹，危险越巨收获越丰。全市最美丽最有权势的女人，给了他青睐、支持和提携，他踩着她的裙裾，迈出走向上流社会的第一步。
而机会，永远属于有准备的人。
他沿着苦心铺筑的路，成为真正的大贵族木尔侯爵的秘书。确实，再努力的人也要站队，也要表明态度和立场，不然，谁给你机会?他的好记性、冒险家精神和灵活的头脑再次派上用场。在一场只有政府首相、红衣主教、将军出席的秘密会议上，他毫无疑问是最合格的书记员与传声筒，他把会议内容一字不落记在心里，包括每一个小小的细节，冒着掉脑袋的危险成功带到国外。
他成了权力阶层的功臣。
王子和主教都和他做朋友，拍着他的肩膀与他称兄道弟，一个如此聪明勤奋充满正能量的青年，明日之星一样冉冉升起，谁会不愿意结交呢?
他看起来什么都有了，唯独欠缺一个拼姿势的爱情。
此时，全世界都在他的眼前逐渐铺展。
少年得志是件美事，一百年后的中国作家张爱玲都说成名要趁早。年轻的盛名好像鲜花着锦烈火烹油，与热烈的青春交相辉映，谱奏出人生最志得意满的狂想曲。可是，命运好像黄粱美梦一般对他开了个玩笑。
总有人不那么热衷看到普通青年过上好日子，当然，普通青年得志后，也难免轻浮自满，招人厌恨。他的前情人市长夫人给木尔侯爵写了封举报信，他在无限接近权力核心时，被几张薄薄的纸打回原点。
愤怒而幻灭的青年买了手枪，跳上前往维拉叶尔的马车，向正在教堂祷告的市长夫人连开两枪。于是，一切都完了。
抛却时代、阶级的大帽子，司汤达描述了一个关于青年野心家成功与失败的寓言，每个年代，都有很多这样的人，最近的一个，或许是芮成钢。
芮成钢究竟做了什么，引发一边倒的舆论，对他最刻薄的，大多是曾经亲密的同行。他的每一个细节都被拿来放大成不可饶恕的错误，或者被讪笑成处心积虑后的报应?每个人都在演绎自己的人生脚本。
完美剧本里，一个年少得志的青年，最好谦逊、礼貌、周到、尊老爱幼，成长为国家栋梁全民偶像，这才符合主流社会的价值观和期冀。假如没有遵循这样的路径，人们会在心里另外为你写一套剧本：年少猖狂，重重摔倒，前有因，后有果，种种语重心长的议论和关切，多少都掺杂了点你也有今天式的快感。
但是，几乎每个时代的年轻人都不这么看，他们更欣赏才华、出位和个性，需要另一种偶像承载青春荷尔蒙的释放。于是，精致的利己主义者往往成为青年的偶像，只是，青年从来掌握不了社会的话语权，最多代表某种趋势而已。
对于年少得志的人，成名太早最可怕的地方，是自以为掌握了世界，谁知是被世界掌握了灵魂。他们高估了自己小瞧了别人，走一些明眼人看得出路数的捷径，做一些自以为聪明的选择，在花团锦簇里认为自己是世界上最棒的，其实依旧是个随时可能摔倒的边缘人。
要让灵魂不被世界拿走，确实要老成点、有阅历点才HOLD住。不然，没有领略过名利场的虚情假意和繁华隆盛，会有太多不切实际的幻想，一朝跌下，摔得太重。
芮成钢，采访过从xxx以来所有美国总统、结了八次婚的Larry King，口才了得，和任何人都能聊得起劲，他做访谈节目的特点却是直接、有人情味与随机性，即便提问一针见血，也绝不咄咄逼人，反而温文尔雅，注重受访者的感受。
Larry King曾经感伤地说起自己人生的遗憾，是或许没法亲眼看到两名幼子上大学，说这话时，他年过古稀，两个孩子不过10岁左右。
真正走到巅峰的人，心怀的从来不是大道理，而是朴素的小事情。
我最近特别爱写博客，有时候会觉得一天里不写一篇，总觉得少些什么。
我写的每一篇博文爸爸妈妈都要过目。爸爸只看我的博文，有时也看看我们班同学的博客。妈妈可就不一样了，她不仅看我的博客，还十分爱看看其它班同学的博客，特别是六年级的学生写的文章。不看不知道，一看吓一跳。六年级的哥哥姐姐们不仅写得好，而且还很多。有人都写了四百多篇。
^v^唉，为什么没有多少人看我的博客呢?^v^我有些灰心的说。妈妈说：^v^这有什么，写博客是为了提高自己的写作水平。还有一点你要记住，是金子总会有它发光的时候。你要多学习别人的长处，不断完善自己，你总会取得最后的成功的。^v^
是呀，是金子它总会发光的，不管别人有没有发现你，只要你足够完美，你就不平凡。
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