现代家谱个人范文(推荐14篇)

现代家谱个人范文1

家谱序言

树有根，水有源，何况人呼！茫茫宇宙，浩瀚乾坤，我是谁？我的祖根在哪里？溯本思源，寻根问祖，弄清家族的来龙去脉。——#编写我们村胡氏族谱的目的之一。

自二世祖xxx迁移到我们村开创基业，生息繁衍算起，胡姓家族的生活历史已从国字辈发展到了先字辈，共经历了十三代人，两百多年的漫长岁月。

在一片荆棘丛生，到处长满火把果刺树、芦苇丛的荒野沼泽之地上，我们的祖辈以勤劳的双手一辈又一辈地进行开垦耕作。历经千辛万苦，战胜无数困难，终于在解放前夕把一片荒野贫瘠之地变成为拥有300多亩田地的半山区村庄。

20_年底，我们村已超过130户，675人，相邻村的胡氏本族支系也到了25户，135人。随着本村胡氏家族支系逐步增多，世系开始出现淆乱涣散现象，编写家谱，理清字派也是迫在眉睫的事情。——#编写我们村胡氏族谱的目的之二。

从族内来讲：正如古人所言“打虎要考亲兄弟，上阵还需父子兵”。十一届三中全会以来，改革开放的春风吹遍神州大地，华夏到处发生了翻天覆地的变化。本村胡氏部分有志儿女也逐步离开家乡，参与到轰轰烈烈的祖国建设大潮中，有务工的、创业的、经商的，学成毕业工作的等等。上述人员有的已经在省内其他地方定居生活，有的甚至在省外定居生活。他们各有其事，回家一趟也不一定能遇上，渐渐的宗亲疏远，往后一辈，甚至同座一桌也不知道他们原来是家族同胞！为使我们村所有的胡氏儿女能够互通互联、互助互爱、团结共勉，让异乡的后辈x姓子孙能顺利找到回归之路。——#编写我们村胡氏族谱的目的之三。

从大局来看：当前市场经济正在中华大地蓬勃兴起和发展，正呈现出越来越强的生机和活力；有着优良文化传统的中华儿女不能够仅仅专注于自身的生存和发展而无暇顾及其它，甚至疏远了祖国文明中所传承的关于人性、亲情、品质等基本的教诲；同时，当今社会的基本组成元素——家庭，和传统历史家庭中的“大家、大院”相比，其结构已呈现了单一化。丧葬制度的改革，使中国传统的家族坟塘墓葬逐渐消失。如何缅怀先辈、牢记优良传统和对后辈进行爱国、爱家、积极、向上的教育，是每个家庭都面临的重要问题。而我们看到的是家族的家庭文化、亲情文化的观念正在变得越来越淡薄；对兄弟姐妹亲情、孝敬老人的义务等一系列最基本的教诲正在被一部分人忽视、轻视甚至弃之不顾，令人感慨！因此，教育的宗旨已提到了_立德树人”之高度。整个社会都要积极创建新型的家庭和睦关系，将敦亲睦族的传统精髓重新唤回到我们的现实生活中。——#编写我们村胡氏族谱的目的之四。

由于本村胡氏族谱从本支始祖至今尚无片纸记载，即使有很少一点，也是由祖辈口传，无法查证。幸有吾辈兄长xxx和xxx经过数月时间，走村入户寻访祖辈之根源，翻山越岭走遍胡氏每一处墓地，探寻祖辈之承接亲连。然！事隔上百年，知悉情况的祖辈及相邻村老人皆已仙逝，只能依据现存碑文的点点模糊记载，反复推敲探索；但，由于祖辈之名望，让后辈无耻小人疑祖辈墓地有金帛陪葬，并多次盗之，导致祖辈碑文严重破损，致使碑文模糊记载字迹更加难以确认。经过多方寻访相关人员，多次细心查看碑文，再三推理排查疑问，上网询问查找，反复核对相关资料，现已基本理清吾村胡氏家族的由来及承接支系。遗憾的是可提供的资料有限，很多情况实在无法核实查证，致使本村胡氏支族辈系之间还存在少数无法上下承接的地方。盼本村胡氏后起之贤中，能有造诣极深之史学家，将沭祖之源考证确切，是则余等之所厚盼，吾胡氏家族之大幸也！

二Ο二 二年三月二十日

现代家谱个人范文2

续修李氏宗谱序

当思家国一理也，家谱与国史一道也，史不修则万古纲常墜而不举，谱不修则万代家声晦而不彰，谱之关于家运大矣。当谓人之有宗派，犹木之有本，水之有源也，观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，陇西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，历虞夏商，子孙世其职，商纣之时，理征以直言获罪，其子利贞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理为李焉。周秦汉以来，世世相承，历十八世至崇公，崇公流寓于陇，崇之后讳虎封为唐公，唐公生炳，炳生渊，是为高祖，生太宗，太宗与隋炀帝之女生三子恪，初封吴王后追封为郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、玮、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、峄、岘，峄生远，远生元，元生涛，涛生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲宝，仲宝生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少贤，历太子大傅，裴氏为中书令晋公度之女。五季时避梁王乱，偕弟术、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生轩、辕、軿、辂四公，辕公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、结，海公生僎、瓒、授、選四子，瓒公生顺、竦、翊三子，竦公生谏、绍、谋三子，谏公生宗衍、大奎、大经、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年间，由建昌磨刀里迁居兴国龙港朝阳里，生子响，响生亮，亮生明、声、畹三子，声生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、广三子，广生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生荣甫、镇甫、声甫三子，荣甫生廷瑞，廷瑞生仲发、苑、继三子。元乱之后宗族长幼悉遭涂炭仅存继公一人，仲继生以诚、 以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字广卿，生六子伯宽、安、佑、环、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居李连港 罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王李风岐 英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安微霍山上土市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈(现宏卿中学附近)。生斗 申 华 千 准 阜六子。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠，申公分居安乐里南山下李家垅（现三溪李申），后又分居湖北汉阳城，准公居西仓畈，千公居下李，其五子承任公又分居中李，华公和阜公合居上李，阜公曾孙之颜公居马湖守祖业。

现代家谱个人范文3

上联：元吉光耀在上;下联：福禄繁荣来成。

上联：宗功丕着钟麟趾;下联：祖泽长绵起凤毛。

上联：一脉源流先世泽;下联：满堂酝酿太和春。

上联：敬恭诚则笃其庆;下联：昭格明戴赐之光。

上联：泽及后裔典万古;下联：姻怡乡党俎千秋。

上联：保民子而民欢乐;下联：宁尔裔则尔炽昌。

上联：聪听祖考之懿德;下联：思贻父母以令名。

上联：惟籍葵忱修俎豆;下联：敢凭明德荐馨香。

上联：乃圣乃神监有赫;下联：维宗维袒启无疆。

上联：匡扶民物昭千古;下联：燮理阴阳障一方。

上联：祖功宗德流芳远;下联：子孝孙贤世泽长。

上联：雨顺风调四时无害;下联：民安物阜一视同仁。

上联：必有丰年人耕禹甸;下联：贻尔多福家戴尧天。

现代家谱个人范文4

毕业院校： 珠海广播电视大学

最高学历： 大专 获得学位: 毕业日期： 20xx-03

专 业 一： 摄影 专 业 二：

起始年月 终止年月 学校（机构） 所学专业 获得证书 证书编号

语言能力

外语： 英语 良好 粤语水平： 良好

其它外语能力：

国语水平： 精通

工作能力及其他专长

团结，向上，会英语，白话

姓名：金xx

学校：

xx中学

简介：

金xx，本科学历，中学化学一级教师。在教学中，认真钻研教材，虚心学习，经常和学生交流，听取学生意见，课堂教学受到学生一致好评。曾获全国初中化学竞赛园丁奖，论文、课件多次在省市区获奖，曾被评为xx市优秀化学教师，多次被评为xx区教育教学先进个人。踏实做人，勤恳做事，把爱洒向每一位学生，真诚关心学生的健康成长，努力做到为人师表。

事迹展评

倾注爱心的教育

光阴荏苒，岁月如梭。带着青春的无限激情，满怀对教育事业的真诚，我踏入了教育这片热土，成为一名光荣的人民教师，转眼间已经24个年头了。二十四年来，有着太多的酸甜苦辣。三尺讲台，没有豪情壮语，没有惊心动魄，“爱”是其全部的内涵。二十四年来，我一直牢记一切从“心”开始一一着眼于教育质量的不断提高，着カ于学生心理的整体优化；以心动心，以心育心，以心聚心。“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”，爱我所爱，无怨无悔；不怕困难，勇于攀登，在过程中丰富自己，体现价值，让青春和生命在岗位上发热发光。

一、关爱学生

前几年，我一直担任班主任工作，班级管理卓有成效。然而，回想当初，我第一次担任班主任的时候，周围的同事曾经怀疑过，甚至学校的领导也曾犹豫过，他们担心我能否胜任这份工作。我并没有气馁，没有退缩，我用我的努力，我的自信，以及最后的成绩，在不到一年的时间内，就令人刮目相看。我战胜了自己，取得了胜利。

20_年秋我接手了九（3）班班主任工作。这是一个特殊的班级，在接手之后，领导、班级的原科任教师，还有许多同事给我介绍了许多班级的基本情况，有好的，好有不好的，总之我自认为做好了准备，我相信自己一定能把这个班带好。通过将近20天与学生的共同学习，我觉得我对同学们有一定的了解，尽管他们有许多却点但他们热情，有爱心，学习积极，主动为班级服务等等优点，于是在此基础上我做出了第一步调整，换坐位。没想到晚上就接了杨同学妈妈电话，说孩子受了委屈，能不能把一位同学调走，他们小组都不想跟他一个组，还觉得这个小组成员不合理，没有前五名同学，学习没人带，学习肯定搞不好。跟孩子做了很多工作，效果不理想，让我再给他做一做工作，话里话外就是分组不合理。第二天在家校联系本上我又看到了这样的留言。

到了大课间，这个小组其中一位组员李同学在教室里大声到：“我受不了啦，他不疯，我就要疯了，再坐一会儿，我都不知道会发生什么事”。听到这里，我实在忍不住了，我当场把他叫到了隔壁小办公室，忍着火让他坐了下来，我说：“李，我们都坐下来，冷静一下，我也不批评你。”一会儿后，我说：“李，好些了吗？我问你几个问题，可以吗？”李红着眼晴说您问吧。我说：“泉同学是特殊学生，我们不能以常理来对待他，这一点你们在七八年级做得很好，为什么到了九年级会这样反感他？学习小组成员需要什么事情都讨论吗？学习是谁的事情，一定要有人带吗？作为班长，这个分组名单是你事先就了解过后，你今天说的这些话考虑到别人的感受了吗，符合你的身份吗？”经过一节课的交流，我了解到他们是因为泉同学的行为比较怪异，有时会影响课堂纪律，影响自己的学习，跟他讨论问题自己没信心与他好好交流，总之就是有些不待见别人。通过平静的交流，我们达成共识，与其恶劣对待他人，不如表达我们的善意，赠人玫瑰，手留余香。李同学也认识到了自己的不足，最后红着脸保证一定会好好与泉同学相处，同时保证去与同组的另外两个同学去沟通。晚上，我分别给另外两个同学的家长在电话中对相关的问题做了进一步解释，同时也给L同学的妈妈在电话中进行了沟通。周五晚上，我又跟四个孩子家长进行了电话沟通，了解他们对这件事的看法。至此，事情得到好的解决，我也终于松了一口气。

孩子的思想是单纯的，有些想法来得快，也去得快，但有时可能有些偏激，我们只有学会了倾听，充分理解，尊重孩子，就能在无形中激发他们的善念。

二、热爱工作，创优异成绩

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是我追求的境界。我时刻铭记着老前辈的教诲：教书是良心活，可不能亏了孩子们呀。因此，教学和学习生活中，我一直信奉“爱的教育”，让学生徜徉在爱的海洋里。因为爱，我收获了爱，也收获了丰富的教学成果。

现代家谱个人范文5

源承龙脉厚博雅 (游姓源于周王姬姓，历代多出文人)

立雪程门传颂扬 (宋游酢史事)

内重文章养正气 (家风严谨，重视修文培德)

外修经世卓纪纲 (人物风采，有治世之能)

美名清誉留史册 (历史上留下了好名声)

盛景荣族夸一乡 (家族兴旺，让人称羡)

谱记传家今古事 (家谱的意义就是家族史)

儿孙寄语鉴兴亡 (让后世儿孙引以为鉴)

现代家谱个人范文6

过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：“家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。

我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱……

我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来。

家谱文化源远流长，博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。

家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。

因此，我们不仅修家谱，而且还要定家规和族训，以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。

现代家谱个人范文7

上联：祖则无私无为善长;下联：宗能秉公师作明神。

上联：是训是行赞乃祖武;下联：有典有则贻劂孙谋。

上联：礼以待人恭以致昌;下联：优然见位忾然闻声。

上联：有德可久有功可大;下联：致悫则着致爱则存。

上联：保障一方功昭禾麻菽麦;下联：兴隆四序德遍动植飞潜。

上联：灵通本乎聪明山川并寿;下联：显应由于正直人物增辉。

上联：人至上圣贤书可耕可读;下联：德为绳祖宗恩当报当酬。

上联：德叶南离饮食烹调有赖;下联：厨称东道善恶彰昭无私。

上联：萃子孙于一堂序昭序穆;下联：祀祖宗于百代报德报恩。

现代家谱个人范文8

各位来宾、各位宗亲：

大家上午好!我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意!

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。_先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲共同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。为了更好地推动今后宗祠修建、宗亲联系及与其它堂号陈氏或其它姓氏宗族交流，建议本次会议就成立“敦行堂宗亲联席会秘书处”予以讨论。希望各地敦行堂陈氏后裔在今后要加强联系、互相鼓励、互相学习，为弘扬陈氏家族的优良族风不断努力，为当地和家乡的经济社会发展贡献力量!

最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康! 谢谢!

现代家谱个人范文9

家谱是宗族记载本族世系和重要人物事迹的书，它蕴藏着大量历史资料，涉及到人口学、历史学、社会学、民族学、地方史、人物传记等等, 通过家谱记载，使我们了解不同历史时期、不同民族种姓、不同社会形态是如何兴衰更替、繁衍、搬迁的整个过程， 因此，作为学术研究有着极其重要的利用价值。

除此这外，家谱也是海外华人寻根认祖的依据，对增进中华民族凝聚力有着极其重要的意义。

1家谱的兴衰更替与作用

家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。

它产生于上古时期，完善于封建时代，是华夏文明最早形成的文字记录。

从古至今，中华民族子孙勤勤恳恳编制了无数家谱，流传至今的至少仍有三万多种，其内容丰富，价值珍贵，给后人留下宝贵的研究资料。

家谱虽然是家族生命延续的真实历史记录，我们可以看到某家庭发展的基本情况，如家庭里出现了名人、能人，一般在家谱上都有记载。

但家谱也从侧面反映了社会政治、经济、文化和地位的变迁，是一种重要的文化承传媒介。

从家谱里看到社会发展的历史变迁，又从客观上起到了档案的作用，是值得研究人员研究的难得资料。

汉代司马迁编撰了流传千古的《史记》，采用大量家谱档案，从中可见家谱研究的意义和编修家谱的价值。

在漫漫历史长河中，家谱有着坎坷经历，代表过族权及血缘关系家谱的兴衰更替，有的家谱已失散或不知下落。

上世纪80 年代，随着我国经济的飞速发展和改革开放的不断深入，家谱这一珍贵的文化遗产又重新受到史学界的重视。

现代家谱个人范文10

花岭陈祖「陈氏家乘」一部：共分为八(本)卷，卷一主要内容有陈氏继例等，卷二主要内容有各公支祭祝文与公传等，卷三主要内容有迁琼始祖系图行略，卷四主要内容有智公文公质公系图行略，卷五主要内容有镏公系图行略，卷六主要内容有铣公系图行略，卷七主要内容有锡公系图行略，卷八主要内容有锦公系图行略。在公元一九一六年自志香公主持修缮至今近一百年之久。今天，有些先人名品生辰卒葬已经无法考证记录，这是我们家谱「陈氏家乘」的一大损失。由于社会变革，文字简化，语言用语渊博，后者难于正确解读，造成不必要的误解。为此，广大父老乡亲急切盼望修订「陈氏家乘」。并寄于德高望重的.老先辈明珍公、定瑞公牵引益山、陈锋、正民、端富、正培、正旺、益全、正文、明义、益清等为修订组。

我们修订采集材料录入成书坚持不收乡亲一分钱。装订成书后，需要者可自主自愿订制，只收材料成本费。至于我们的苦劳就当作向家乡这块热土的回报!

现在已经修订好卷一和卷二两本，如需要请与定瑞公联系，只收成本费。至于目前已经着手采集卷五的系图材料，以下为系图材料稿，望各家各人认真对核，把名、字、顺序等改好。我们坚持一错一改、再错再改(不包刮历史遗留问题)为准。本次修订组成员名字也录入修谱序中。

红花岭陈祖「陈氏家乘」修订组

公元一九一四年五月

现代家谱个人范文11

公元XXX家谱 祖屋地址 XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文）

一、 宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）

二、 族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、 制度：

（1） 各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，

设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2） 开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3） 每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、 族规：

（1） 坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，

创建平安和谐社会。

现代家谱个人范文12

参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。

相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。

同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20xx年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。20xx年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。

现代家谱个人范文13

世表撰写“范例”如下：

毗陵苏氏族谱

眉山派世表

第一世

泾，字号无考。配 氏。子一，钦。

第二世

泾之子，钦，隐居不仕。配黄氏，享年无考，七月十日卒。子五：祈、福、礼、祐、祜。

第三世

钦长子，祈，配 氏，无出。

次子，福，配 氏。子三：宗夏、宗艺、宗玫。

三子，…

…… ……

第六世

…三子，洵，字明允，号老泉，谥文安，著有文诗行世。以轼赠太子太师。配程氏，追封陈国太夫人，卒于治平丙午。子二，轼、辙。

毗陵总世表

第一世

文安公长子，轼，字子瞻，号东坡，谥文忠。景祐丙子十二月十九日卯时生，建中靖国元年辛巳七月二十八日卒，寿六十有六。葬河南汝州郏城县沟台乡上端里。配青州王方之女，追封通义郡君。继娶亦王氏，追封同安郡君。子女：迈、迨、过。

次子，辙，字子由，号颖滨，谥文定，宝元戊寅四月十二日生。子三：迟、适、远。

第二世

文公长子，迈，字伯远…

…… ……

现代家谱个人范文14

过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱

我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是三代宗祖大人；第二排：从右到左第一列是高祖父讳敏，从右到左第二列是高祖母讳王氏；第三排：从右到左第一列是曾祖父讳志发和曾祖母讳赵氏；从右到左第二列是曾祖父讳志左行一；从右到左第三列是曾祖父讳志有和曾祖母讳潘氏；从右到左第四列是曾祖父讳志修。第四排：从右到左第一列是祖父讳会从右到左第二列是祖母讳马氏；第五排：从右到左第一列是故父讳遇文和故母讳王氏；从右到左第二列是故父讳遇成和故母讳李氏；第六排：从右到左第一列是故父讳润行一和故母讳王氏行一；从右到左第二列是皇清显考讳（某）行一和皇清显妣讳（某）氏；第三列是皇清显考讳含行三和皇清显妣讳黄氏行一；第七排：从右到左第一列是故父生员讳来周行一和故母讳黄氏行三；从右到左第二列是故父讳荣周行二和故母讳王氏行三；从右到左第三列是故父讳用周和祖母讳杨氏行三；从右到左第四列是故父讳平周行四从右到左第五列是故父讳相周行三和故母讳邱氏行三；从右到左第六列是故父讳兴周行一；从右到左第七列是故母讳邱氏和故母讳尹氏；从右到左第八列是故祖母讳郭氏行一；从右到左第九列是故祖母讳李氏行一。第八排：从右到左第一列是故父讳定忠行一和故母讳冯氏行四；从右到左第二列是故父讳定一行一和故母讳石氏行一。

我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的.，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有之神位三个字，在名子和姓氏前面都有一个讳字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。

我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是二十四孝，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！

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