2023-03-18
2023-06-27
2023-03-20
2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-28 11:01:57 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
出卖人：________(以下简称甲方)
买受人：________(以下简称乙方)
兹就机器买卖事宜，达成如下协议：
第一条甲乙双方约定甲方卖出、乙方买进后记机器。
第二条买卖总金额为。乙方依照下列方式支付款项予甲方。
1.本日(订约日)先交付定金______元整。
2.甲方必须在________年____月____日前将后记的机器安装于乙方总公司所在地的工厂。乙方未支付的余款，待交货时一次付清。
第三条甲方于乙方按第二条第2项规定的方式支付余款同时，应将后记机器的所有权移转予乙方。
第四条在甲方尚未将机器交付乙方时，若发生故障、毁损或遗失，应由甲方负责，亦即免除乙方支付价金的义务。
第五条甲方保证后记机器所具有的性能与说明书相符，并须在交付前先行试机，以证明其性能。
第六条有关后记机器的品质、性能，由甲方对乙方保证，并以________年为限。在此期间，若非因乙方的.过失而发生自然性故障，甲方负有赔偿损失及修理的义务。
第七条若发生
第六条规定的情形，虽经甲方修复，而机器仍然无法操纵，或其性能降低长达一个月时，乙方可选择下列第种方式，向甲方提出要求。
1.换取同种类机器。其条件为乙方须就已使用该机器的时间长短支付货款，每使用________年乙方应支付甲方相当于该机器总金额五分之一的款项。
2.退还机器。但甲方得扣除乙方使用机器所应付如前1之款项，其余定金退还乙方。无论乙方是否使用，从甲方交付机器日始至乙方提出退还机器要求之日止，为使用时间。
第八条乙方若未能在第二条规定的日期前支付余额以交换机器，则甲方无需催告，本合同视同作废，甲方得将该机器搬回。甲方的机器搬运费、安装费以及搬回时所需的一切费用，应由乙方负担。甲方除上述权利外，尚将定金没收，作为损害赔偿。
第九条甲方若未能在第二条所列日期前交付机器，乙方得向甲方催告，于____日之内交付机器。此期限届满，甲方若仍然无法交付，则本合同视同作废。乙方得请求甲方退还第二条所列之定金以及与定金等额的损失赔偿。本合同一式三份，当事人及见证人各执一份为凭。
出卖人(甲方)：________
买受人(乙方)：________
续修族谱，辨亲疏，志其木本水源。彰扬先祖美德，记载今者事迹，后世承袭，乃世代族睦家兴之基。
xxxxx氏旧谱，动乱年一度失传，族人多次倡议续修，皆因谱牒无考束手。欣闻xxxx村续支派谱系，存民国二十六年重序版本，引发族人续谱热情。后查得xx族人存清朝同治四年版本，两版本为据追根溯源，实现族人修谱之愿。
自始祖迁新，迄今五百余载，其史不可谓不久。稽考先人事迹，时代变迁中多已浸没，欲知详情而不得。然今人业迹辉煌，如日中天，使族谱熠熠生辉。我族各界开明人士，慷慨资助修谱事宜，且肩负发动、组织、指导之任。其名皆记入族谱，后世敬仰，流芳百世。
此次修谱五易其稿，材料部分由xxx(东浦)受理事会委托监管，xxx(南关)组织考证，xxx(羊流)精心策划，xxx(太平庄)、xxx(南关)执笔，与各分会族人一道协作编修。外姓xx友人，亦予以画龙点睛之助，在此深表谢意。
抚卷感叹，原以为此举容易，续修中方知艰辛。鉴于时短墨稀，族谱难避纰缪之处，盼族人加以圈点，以利后世子嗣补遗圆满。
当导师让我写后记的时候，我的心有一种如释重负的感觉，尽管我并不感到它的圆满，但我且享受这份喜悦之情吧。写作过程中，一度出于紧张惶恐的状态之中，总感到自我的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和和语言的贫乏无力。
衷心感激我的导师——尊敬的周**教师，在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文。是她的指引与鼓励让我摆脱了恐惧，树立了信心，使我得以战胜前行中的一个个困难!没有她，我的论文完成几乎是不可想象的。她治学严谨，勤奋敬业，严肃的外表下有一颗对学生负责的炽热的心。
正当要提笔写文章我又开始发愁，虽然四年的本科生涯也学了很多课程，但脑子还是空白，一是因为有些理论心里明白，可是不知怎样才能运用好那些专业术语表达自我的想法。二是因为在大学的四年当中只顾着这个理论那个公式，没有静下心好好的归类过这些知识，说白了就是没有一个缜密的思维。
我在开始着笔写论文时才感觉到，这个阶段的我并不具备与我的野心所相当的学术本事。对我而言，这次论文是一次艰难的跋涉，它不够完美，甚至略显粗糙，但我对它用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，常常在一小节文字上头都要反复修改好几遍，因为越研究下去，就越不敢妄言，因为了解得越多，就越发现现象及背后机制的复杂性。
即使简单结论来得很痛快，可那又有什么意义呢其实，写论文跟写调查性报道很相似：不以事实为手段，而以事实为真相。寻找各路证据文献，建立详密的逻辑链条，最大程度趋近被遮蔽的现实、更重要的是心灵上的“真实”。写作此文的经历，亦是认清自我的过程。认识到自我的分量，自我所欠缺的东西，并挖掘到自我能够努力的方向。梦想的东西总是很完美的，但不经历艰难的、朴素的甚至枯燥的旅途，怎能抵达完美的地方。
本论文的顺利完成，离不开各位教师、同学和朋友的关心和帮忙。衷心感激在内蒙古财经大学求学期间，金融学院诸多恩师给予我许多终身受用的有益教诲，他们严谨的治学态度、不染俗流的学者风骨、诲人不倦的师长风范，为我树立了做人、做事、做学问的楷模。丰富多彩的学校生活也即将在我脑海中留下完美的记忆，我深深地感激所有关心、爱护、教育和帮忙过我的每一个人!
这篇论文的选题是研究生生涯将进行到一半时的临时起意，所以质量不高也在意料之内。三年时间里，于所学领域内多浅尝辄止，无所取长。加之未有过系统的思想史学习，在史料的收集、获取以及甄别等问题上缺乏经验，文章中的疏漏和不足在所难免。有些地方依然存在尚未解决，能够让这篇论文毁于一旦的致命逻辑缺陷，将这些问题自白于此，以期之后者批评。
细说起来，选择这样的题目也并非真的只是心血来潮。关于这一选题背后的问题深深困扰着我已有多年。那就是个体在应对外部世界时，怎样才算是真正的存在？我们应当选择怎样的生活？这些问题并非来源于大学以后的哲学训练，而是扎根于个人的生活体验，关于存在的焦虑伴随我多年，仅有在大学以后才逐渐清晰这是一种形而上学的问题，困扰着当今时代的许多个体。我出生并成长在一个经历风云巨变的时代，我的家庭，包括我本人在内，都感受过精神上无所适从的漩涡，直到此刻，我仍然能够体会到经历过这些变化所带来的惊悸和不安。我不断在心里反问自我，城市的生活、经济的发展，这一切真的让我们的世界变得更好了吗？我们有未来吗？我们所做的一切真的正确吗？这些问题对于许多年前尚未接触哲学训练时的我，答案是迷茫的。
直到步入哲学的世界，才发现先辈早已对此问题有过思考和回答。梁漱溟先生晚年曾对“这个世界会好吗？”做出了肯定的回答，儒家、佛家这些缤纷绚烂的思想让我明白原先世界的提高、人类的发展背后存在着这些更为本质的东西，他们让我重新相信人类礼貌的伟大内涵，我第一次深切体会到了先圣所谓“我欲仁，斯仁至矣”、“反身而诚乐莫大焉”的训诫。也正是此一时期，儒家开始在我的生命里埋下了种子，和儒家的魂牵梦绕也就此开始。
然而，步入山大研究生的学习阶段为我打开了一扇新的大门。社会矛盾、民间疾苦，这些问题进入到我的视野，打碎了我关于“格致诚正”的迷梦。让我开始从头审视自我的大学生身份，我第一次明白，原先那些人间的疾苦，你不看，并不代表它们就不存在。学术，从来不是自以为是设置一个目标而向其进发，所有的学问如果不能够以人及其幸福为旨归，那么至多可是是自我陶醉的象牙塔里的猎奇活动。儒家也是如此，宋儒所谓“天地生生之仁”、“为生民立道”，至此才始知此一语分量之重，才明白自我的难堪重任。
早在两千年前，夫子就曾言“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，这个问题如今依然摆在我们面前。这或许并不是当政者或者学者们的本意，然而应对这样的现实，应对那些吃不饱饭、上不起学、看不起病的弱势群体，恶劣的社会环境，严苛的言论制度，这些都让我们的研究在某种程度上不得不退回到故纸堆里，看似皓首穷经，实则偏安一隅。我对自我感到惭愧，我明白，我能够坐在那里安心完成这篇后记，某种程度上归功于我是这种不平等的受益者。在这个各种学问都有可能沦为权贵装点门面、资本灌注鸡汤的年代，儒家也不例外，我无力反驳那些“得一查焉以自好”之学，所能做仅有为某些儒家身上所失去的忧患意识一哭，哪怕这种忧患带给个体的仅有无尽的烦恼和痛苦挣扎。
回到这篇论文本身，犹记得澳洲学者文青云在其《岩穴之士》一书序论中所说，大学某种程度上即是一种隐居的生活，能够让他摆脱各种俗世的干扰而专心致志完成研究。这对于我们何尝不然？在着手写作之前，并未意识到个体的思想在大环境中的挣扎与纠结，然而当深入到时代之中时，才深深感受到时代巨变之中先贤们灵魂深处的孤独。在写到“夫子怃然：鸟兽不可与同群”之时，那种独立于苍茫的失落感几乎让人垂泪，每一个时代都有其存在的问题，每一个人也都要应对这些问题。
妄图去还原思想的路径是危险的，这尤其体此刻对于庄子的感悟中，总有一不细心滑入郭象这一深渊的趋势。论文虽已完成，我至今也不敢妄语自我是否真的就曾窥见先贤们的思想门径之一二。多数时候仍然可是是借他山之石以攻玉，将他人的思想和解读重新玩味一番罢了。而对于先秦的隐逸者群体，自认为这篇文章所做的仍然不够，我还没有打通和隐逸者之间能够对话沟通的桥梁，所写的仍然可是是雾里看花，相对于他们，我仍然是个被拒之门外的局外人。
在写作的过程中，我仍然不断自问：隐逸真的有价值吗？会不会从一开始我的想法就是错误的？以至于有几次都几近停笔，如今依然对于这个问题不敢给出自信或满意的答案。然而我仍然想在此表白自我的初心，那就是隐士群体的存在绝不是偶然，它是某种社会机制造成的。我们的社会终归是属于所有人的，每个人都应当在其中拥有属于自我的位置和权利。这些人是被排除在外，还是以另一种方式重新存在于以往的帝制社会当中，而这一切又是如何发生的？我期望隐逸能够对于我们今日的生存焦虑和危机以启发，毕竟它曾在数千年的历史长河中给予无数人的精神以安顿。当然，这种启发在今日看来有可能是消极的……
这篇看似不够哲学的论文，许多还只是自我不成熟的想法，各种问题仍然无法回答。我们是否能够经过对于隐士群体的研究，来引申出一种力量，借由这种力量来打破我们为自我人为设立的限制，消解掉我们狂妄自大而又愚蠢的中心主义？真正让每一个人都能够完全的占有自我的存在，一个挺立其自我生命的主体，而不只是他人存在的客体？遗憾的是，哲学不能供给面包，我仍然应对着和所有人一样的困境与困惑。在此抛砖引玉，以期之后者能够走得更远，看得更深。实现真正的“为天地立心”。
本学期，学校顺利开展了教师备课检查活动，期间，充分发扬了民主，实行了全员参与。备课检查活动开展得有条不紊，各位老师在个人备课评价的过程中学习了先进，找出了不足，明确了定位。为更好地开展活动，对本项活动总结如下：
1、备课检查活动中充满着民主平等、认真公正的浓浓氛围。
2、教师的备课质量一次比一次好。以前在备课检查中曾经出现的缺课时、不认真书写现象有所转变。后几次备课所有教师课时数都达到了要求，语文组、数学组教师超前备课表现突出；孙惠霞、李亚丽等几位教师的备课，尽管字写得不是很漂亮，但从书写上来看，非常用心。另外，刘振、陈春香、钱军红、孙素红等几位教师的备课无论从书写、备课内容，还是教后记都比较好。
本项活动仍然存在着一些问题：
1、个别教师存在不认真现象。有些教师平时写字非常漂亮，但在备课中体现不出来，略显潦草。有些教师的备课却显得匆匆忙忙，内容简单。
2、环节有不齐全现象。多数教师授课时间、备课时间、单元备课没有填写完整，可能认为不是重要的环节就忽略了。还有个别教师没有对所教的课进行及时反思。
3、教学反思有待加强。多数教师的教后记寥寥几句，不能记录教学当中的成功之处和不足，没有真正起到反思教学的作用。
通过本项活动，看出学校在课堂教学改革中的步伐在前进，从备课做起，从反思自己的课堂做起，扎扎实实，严格要求，搞好学校的教育教学工作。
凡续修家谱，最忌什么'总结'之类的言语，对本族族人不利。家谱是没有总结的，总结是指一件事物的结束，修谱是一个家族的延续，宗族绝不会允许有总结，因为族谱是连续的，是需要不断续修的，可能前后续修的时间较长，或三十年、或四十年、乃至近百年。
修谱的谱序，可以如下仅供参考:
某氏子孙源远流长，然乔木参有其根，追根溯源是(某)氏子孙之责任也。
本氏起源简介……某朝代本氏名人为祖叙…迁移哪个省县…子孙繁茂…各需有谱以免他人叽于无谱之族人焉…。
收尾时语词越放越大，如:望后世子孙，要精于续编，以明前世之脉络，冠后世之荣昌，尽忠孝之家风，纳人慈之胸怀，奋旷世之伟业，展(本)氏之雄风，书锦秀之文章，衍(本)氏之子孙於永久也！大抵后面词语气魄放大有寄望子孙繁茂之意，这样修谱符合民族风俗！
来自：刘沟村图书馆>《姓氏文化》
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按：我常说，每个人的硕士毕业论文，对于别人而言，或许唯一能够看得懂的，只有“后记”（“致谢语”、“谢词”）。或许是我生命中最后一篇的毕业论文，正文再糟糕，至少也得珍惜写这篇后记的机会，以表达心中感恩。至于无法在短短后记中提名感谢的朋友，请谅解。谢谢神所赐给我的、每一位来到我生命中的你。
民国之时，针对当时的治学之人中间出现的“新旧之争”、“中西之争”以及“有用之学与无用之学之争”，王国维先生在《序》之中开宗明义，正告天下：学无新旧、无中西、无有用无用。其中尤其第三点，即关于“凡学皆无用也，皆有用也”的论辩，暗引先秦庄子“无用之用”之譬喻，一直激励着我坚持研读或许在他人看来毫无“用处”之虚学：
“夫天下之事物，非由全不足以知曲，非致曲不足以知全，虽一物之解释，一事之决断，非深知宇宙人生之真相者，不能为也。而欲知宇宙人生者，虽宇宙之一现象，历史上之一事实，亦未始无所贡献。故深湛幽眇之思，学者有所不避焉；迂远繁琐之讥，学者有所不辞焉。事物无大小，无远近，苟思之得其真，纪之得其实，极其会归，皆有裨于人类生存之福祉。己不竟其绪，他人当能竟之；今不获其用，后世当能用之。”
当今之世与民国之时，在此方面，相差不远。这个世代，凡写一文，均须被质疑“有何意义”，而这“意义”又常被化约等同为所谓“实践意义”，即该文对当下中国的现实有何可资借鉴之处。若以此为判准，本文的研究主题在时间上既非当下、在空间上亦非民族国家意涵上的中国，更与当下中国的法律实践格格不入，那么本文实找不到一点“有用之用”。到头来恐怕读者只能认定是“满纸荒唐言”。
好在至少在我自己看来，吧城公堂的立誓解纷所关涉的真实和虚谎、正义与神圣以及笃信与怀疑，与从古至今、自西徂东的未变之人性密切相关，故而能透露些许“宇宙人生之真相”。因此我斗胆不避“迂远繁琐之讥”，下笔万言，尽己所能，切盼哪怕今日“不获其用”，“后世当能用之”；如此，或“有裨于人类生存之福祉”，亦未可知。这般自我安慰后，本文似乎如王国维先生所言，便找到一点“无用之用”。这样就不枉费了纸和墨，以及写作中的“一把辛酸泪”。
硕士生三年至今，也更能感受何谓诗人所言的“以恩典为年岁的冠冕”。许多师友和亲人在我的生命之中，成为一份又一份美好的祝福。首先要感谢的是我的硕士生导师周赟副教授。他在我眼中是一位“温而厉，威而不猛”的老师。从本科三年级相识起，他就通过邮件在学术上勉励我，并常提供适切的指导。在我本科四年级时，一次家有变故，周师知悉后，在我旁听他的硕士生课程的.课后来到我身边，告诉我若有什么需要之处，请务必告诉他；在苦难中，得到师长的安慰，心中分外温暖。到硕士生阶段，周师虽工作繁忙，却仍在我努力不足时委婉批评，在我稍有些微学术成果时鼓励支持。在20_年的秋天，周师亦为我们争取了前往广西桂林参加第六届全国民间法年会的机会。毕业在即，周师亦时时关注我的动向，为我撰写博士申请的英文推荐书，并就高校谋职的可能性提供建议。我深知这一切，都是在学术上不够争气的我所不配得的。再次向您说声谢谢，亲爱的周老师。
在厦门大学法学院求学七年期间，我还遇到了诸多为我传道、授业和解惑的老师。20_年初入大学，对法学还懵懂无知之时，陈动老师带我进入法理学的世界。因此，从本科一年级开始，我就爱上了这门学科，以至于到本科二年级，竟然又和20_级本科的学弟学妹一起再听陈师的法理学课程。谢谢您，亲爱的陈老师。尽管驽钝的学生或许不记得您上课的细节（印象最深刻反而只有诸如“人民宪法”之类的掌故，现在想起还感到快乐而温馨），但却是您让我在漳州校区的时候，就感受到法理学的学术魅力，而这种感觉，持续至今。
沐浴着清晨的第一缕阳光，伴随着室友们平稳的呼吸声，我轻轻的合上了笔记本电脑。时间一晃就快三年了，这一千多个日日夜夜，有过汗水、泪水和欢笑。脑海里的回忆像放电影一样，一幕幕出此刻我眼前。记得当初第一次选导师的时候，我被谭教师拒绝了，我不明白自己被拒绝的原因。之后机缘巧合下，我再一次鼓起了勇气向教师申请成为他的学生，我也不明白为什么，最终如愿以偿成为了谭门的一员，很自豪。在那里，我想由衷地对我最亲爱的导师说一句：谭教师，多谢您，辛苦了！
从论文的选题确定和历经11次的修改，经历了漫长的时间，期间有过质疑，有过崩溃，有过彷徨，也有过兴奋。感激谭教师悉心指导和谆谆教诲，谭教师的指导永远是夜空中最明亮的星星，照亮着我不断前行。刚开始的时候，我是茫然的，对于论文甚至有未知的恐惧，不明白从开哪里始。每次想到一个新的研究问题提出来的时候就会被教师反问几句而变得哑口无言，最终“落败”。理论素养和学术水平欠佳的我总是把现象当做研究问题。，感觉每次都在指导小学生写论文。对不起，教师，让您费心了。在论文的写作过程中，我意识到自己的不足。困难总是要克服的，灵感总是在学术讨论中迸发。
每一次的中午聚餐，每一次的饭后散步，每一次的周末出行，无时无刻不在向教师学习，从学术研究讨论到历史地理艺术修养。不得不承认，这几年虽然看了许多书，但觉得没有什么长进。导师说，研究生与本科生的差别在于思维方式。每次会面，导师都鼓励我们要转变之前的思维方式、阅读习惯和学习方法，对于我自己而言，也在努力尝试改变，但总是觉得效果甚微。在学术研究上，导师的态度始终认真严谨，可是在生活中，导师对我们的关心无微不至，一日为师，终身为师，无论将来身在何方，心里始终会牵挂着最亲爱的导师。老实说，研究生时期的思维的锻炼在将来工作学习中受益终身。对于我来说，
最难的不是学习，而是思维的训练。
走在绿意盎然，春风拂面的暨南园里，想象着自己在不久的将来离开，心中有万分不舍。我以为自己是个过客，但事实上我多想成为一名归人。暨南园中的一花一草一树，寸寸承载着我珍贵的回忆，可是，人总是要昂首挺胸大步向前。感激暨大让我成长，感激导师让我学会如何学习，感激谭门的小伙伴给予我的关怀，相信在今后的人生道路上，我必须不愧于心，以后有时间，我必须抽空回来看望我最敬爱的导师，和他漫步在美丽的暨南园中，讨论“研究问题”。
李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、图片将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关単位向联合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生命科学的参考书。
目的：整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，研究聚落其人口现状，生存背景，民风民俗，人文地理，宗族制度的演变，居住地的交通、物产、旅游资源，地名沿革，李氏居住地分布（自然村）；总结古代，近代、现代李氏族人对社会，对人类的贡献，树立先进楷模，发扬民族精神，弘扬民族文化，教育后代，启迪来人，构建和谐社会，为实现祖国的完全统一服务和中华崛起服务。
意义：开展弘扬民族文化的活动，意义重大，特别是在xxx中，怎样来开展文化艺术的交流，加强对中华民族根的认同感，凝结民族的团结力量，在当前的形势下更有重要的意义。编纂《世界李氏族谱全书》主要是服务于“中国根”活动，在全世界各地李氏族人中掀起一次宗谱大检阅、大寻根、大归宗活动，为祖国的统一做出应有的贡献！编好《世界李氏族谱全书》为世界李氏族人的寻根问祖提供最便捷，最有效的行动指南。
（一）成书规格（包括子谱）：《世界李氏族谱全书》母子谱若万卷之巨，与全书从外观设计、成书规格大小、总编纂等全部统一，子谱顾问、主编、编委、自行确定。母谱分十二部、若干卷。大16开，共设彩插、黑白插页共50000页，全书约重300公斤，自20_年至20_年，八年分期分批完成编纂，国家出版，全球发行。
（二）统一昭穆范字：整理李氏源流史，理顺各族传承脉络，统一昭穆范字（世序辈字）第二届国际李氏文化论坛上杭峰会己行文过由理皋陶下第一百零一代使用由大书法家李铎书写的由李宗仁先生当年撰写号召实行的100字派字诗。认知自己的国世系，也就是主世系代次，尽量将其上下衔接贯通，使其世界各地李氏的各房系始祖以及始祖以下的诸祖归源归宗。
（三）母子谱系的对接链接。为了配合做好此项工作，李氏人更应积极参与，首先做好本地、本支、本族的《世界李氏族谱全书》子谱的入编工作（即由支族申请，《世界李氏族谱全书》编纂委员会批复，统－编号，统－外观设计，与全书总谱从外观规格，大小型号达到完全－致，构成《世界李氏族谱全书》宏大谱系）。这是完成《世界李氏族谱全书》（也就是总谱）编撰工作的需要，是《世界李氏族谱全书》血脉相连的重要组成部分。请各地按照统一外观、统一总体设计、统一主世系等规定，以申请形式加入，以批文形式收录，由支族自行采编印制，成书后送总部整套子谱两部，一部用归总谱入卷，另－部用于申报世界非物质文化遗产；支谱谱首送呈二十至五十本，用于赠送博物馆和高层专业人士。子谱直接进入《世界李氏族谱全书》总谱谱系，所有子谱参编人员录入申报世界非物质文化遗产名录。《世界李氏族谱全书》子谱，是家谱资源开发与利用中的一项基础性工作，它的完成将积极推动谱牒学的研究。《世界李氏族谱全书》各子谱的编写完成，体现了母子谱的科学编纂策略，是一项创造性的发明，也是世界李氏族谱全书体系形成和完成的捷径。以大房族始祖为脉，以支房族系始迁祖为络（各支房请列出其世系表，自大房族始祖世系至支房族系始迁祖再至小支房祖），纵横勾沉，依次上下贯通，顺代延接，依次传承，凡因历史资料欠缺，同意协商的全族可切入某大房始祖，凡不协商解决，则保持历史原状，尽可能切入国世系，形成新百代昭穆范字，统一字辈，形成母子谱系。《世界李氏族谱全书》的编撰采用“分头编撰，汇总审校，母子对接，申批入卷”的方法，每一地区或一支族由其负责该支族或该地区的子卷编制工作，请各地各支李氏人以各地巳编子卷为前例，按照编纂大纲要求，做好入卷工作！最终构成《世界李氏族谱全书》总谱谱系和《世界李氏族谱全书总目序要》特首部。
我们呼吁和热切希望，凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲，不管你家在何方，源自何支何派，都是一祖同胞，《世界李氏族谱全书》都会有您的一片天空。完成此浩大工程，离不开一点三亿全球李氏宗亲的大力支持。《世界李氏族谱全书》母子谱的形成，是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部融汇家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史、平民史等多方面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。我们坚信参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。让1、3亿李氏人的亮点与光辉，凝聚成一簇五彩缤纷，光耀夺目，炫丽无比的火炬，照耀着中华巨人的足迹，同全国人民一道迈向新未来。
来自：天文地理 学府>《历史文化》
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尊敬的各位来宾，各位宗亲、各位朋友：
上午好！
我是来自鸭子港乡的黄氏宗亲，名叫黄连舫，书字辈，现在在常德工作。在这里我讲六个字：心情、感谢、祝福。
一、心情
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。国史、方志、族谱是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族五千年文明史上的一朵奇葩。族谱是每个家族自己的“圣经”，是对子孙后代的一种精神寄托。在族谱的世系图上，无论是高官、富豪，或者是平民百姓，都能公平地占有自己应有的一席之地。可以说族谱是为普罗大众立卷传世的唯一途径。族谱的核心功能是传承祖先艰苦创业、忠孝廉节的高尚品德。为教育后人爱国守法和促进宗族和睦团结以及对后代子孙的为人处世起到一定的约束和规范作用。在现实生活中，族谱文化为维系基层安定团结，促进社会和谐发展起到了一定的促进作用。在这粽叶飘香、满山翠绿、百花盛开、艳阳高照的大好日子里，我们迎来了黄氏族谱八修卷完成既颁谱庆典大会，这是我们黄氏宗亲的一件大事，可庆、可喜、可贺！我们的心情充满着盼望已久的像过节日一样的激动、高兴、开心。
二、感谢。
刚才，主修作了致词讲话，对黄氏这次修谱的意义、认识、体会和感悟作了总结性的概括，他的致词情真意切。我代表鸭子港乡的黄氏宗亲向为黄氏八修族谱出钱出力、付出心血、积极参与的各位领导、老板、宗亲、朋友表示衷心的感谢！正因为我们有××××××等几位满怀对黄氏祖先和黄氏血缘的深情厚意，对修谱工作的重视、支持、热心组织并积极参与，我们这部黄氏族谱，虽历经几年，几经周折，终于圆满出谱，今天颁谱庆典，真是大功告成！你们是为黄氏做了一件功德无量、流芳百世的大好事！我们再次感谢你们！
三、祝福。
我们黄姓是中华民族中伟大的姓氏，百家姓排名由开始第96位上升到现在的第7位，说明我们黄氏家族人丁兴旺，蓬勃发展。我们今天有了崭新的黄氏族谱，方便了我们黄氏宗亲更好地追根溯源，更好地缅怀先祖，更好地弘扬黄氏文化，更好地承前启后、继往开来！因此，我衷心地祝福我们黄氏家族团结和谐，沟通融合，互助互爱，奋发向上，开创更加美好的黄氏家园，为中华民族的伟大复兴多出人才、多尽力量，为我们国家社会主义建设多做贡献，为我们黄氏家族增光添彩，光宗耀祖。
最后恭祝各位来宾、各位宗亲、各位朋友身体健康、合家幸福、万事如意！我的讲话完毕，谢谢大家！
尊敬的各位宗亲：
大家好！期盼已久的xx氏族谱定稿暨联络族谊会议在深圳胜利召开了，在此，谨代表族谱统修理事会向不远千里前来参加会议的所有宗亲表示最衷心的感谢！
xx氏族谱的统修，自1990年左右开始倡议以来，历经了近五代人的努力，今天终于修成正果了。在此，我们不应忘记那些已经逝去，为卓氏族谱的统修默默奉献的所有宗亲，如：凤岭仲兴公脉的初仁、金姐、章生、焕州、焕仁等；红星乐洞仲贵公脉的树庭、际清等；磨坊德宣公脉的汉初等，正是有了他们曾经的`努力，为我们今天xx氏族谱的统修打下了基础，才有了我们今天的胜利成果，在此，让我们怀着一颗感恩之心，向这些前辈致以最崇高的敬意！
此次xx氏族谱统修取得圆满成功，是各地宗亲精诚团结，鼎力襄助的成果，此次统谱的成功出版，影响深远。此次统修xx氏族谱，进一步理顺了xx氏三大支系近700多年来的传承脉络，更对2000多年前卓氏受姓始祖卓滑的世系，在结合全国宗族资料的基础上，进行了相关探究；特别是对近2000多年来卓氏在政治、经济、文化诸多方面的发展资料进行了系统的整理。所以说，族谱是教化后人，激励后辈上进的最好教材。
族谱是家族文化高度浓缩的产物，如族谱中的族规、家训、对联、箴言、词赋、名人录、大事记、祭文、祝文、习俗礼仪等都是教化后人的重要而实用的教材。文化兴则家族兴，我们相信，卓氏谱牒的成功统修，将为推动卓氏家族的未来可持续发展奠定基础。
最后，借此次在深圳龙华召开族谱定稿暨联络族谊会议之机，我要向所有参与xx氏族谱统修的每一位宗亲表示感谢。因为你们凭着是卓氏家族中的一员的使命感默默地奉献；因为你们的高风亮节，义务工作，卓氏族谱得以早日告竣。您们的无私，成就了卓氏家族的伟大！
谨此，谢谢大家！
修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。
或斜的时候有什么遗憾有什么不足
或是突然想到了其他什么事，提一提
都可以
只要和你写作的开头、经过、结果有关都可以。
后记
写在书籍或文章之后的文字。多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。唐代韩愈作《科斗书后记》便有后记之称。古人多用书某书或某文后这一题名，如宋代欧阳修即有《书梅圣俞稿后》，曾巩有《书魏郑公传后》，王安石有《书李文公集后》，都以书后为题。偶或用读某书或某文后题这一名称，如唐代柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》，便名之读后题。后世所谓题跋，都是后记。后记实际是列在书后的序文（见序），但与序文稍有不同。其差异之处在于后记或跋，篇幅往往小于序，在内容方面往往不需如序说得那么全面，体制规模也都小于序文。
各位领导、各位来宾、各位宗亲：
大家好!
物有报本之心，人有思祖之情。今天，我们怀着万分激动和敬仰的心情，从宁乡各地会聚停中，来共同祭奠我们的先祖。这是我们刘氏家族所有族人几十年来的共同心愿和情怀。在这庄严而隆重的时刻，我们首先要虔诚地感谢我们的先祖，是他们把我们这些各地的同族宗亲凝聚、团结在一起!同时，今天我们也迎来了刘氏宗祠的建设，可以说这是刘氏家族尊祖敬宗的一大盛事，一大喜事。在此，我谨代表修缮委员会的全体成员，对慷慨解囊、无私支持刘氏宗祠建设的各位宗亲、族人表示衷心地感谢，并致以崇高的敬意!
追古溯今，我刘氏历经各朝各代，人才辈出，纵横四海。据史料记载，自盘古开天地以降，历“三皇”而至“五帝”之尧帝，其第九子源明公受封于“刘”，此为刘氏肇始。秦朝末年，先祖刘邦斩蛇举义，诛秦灭项而得天下，史称汉高祖;元朝末年，伯温公刘基辅佐明太祖朱元璋，灭元称帝于金陵……可以说，上下五千年，我刘氏宗族繁荣昌盛，英豪辈出，功勋卓著，美名万代，流芳千古!
各位宗亲：除了今天来参加祭祀仪式的`，还有不同地域的家族同胞，由于路途遥远和工作繁忙等原因，未能如愿前来，他们也分别委托我们一并在此向我们的先祖寄托他们的思祖之情。我们刘氏家族自姓氏诞生以来，历经了几千年的风风雨雨，有过无数的辉煌，也经历了诸多的磨难。我们的先祖凭着他们的卓越智慧、高尚的品德和坚强意志，使我们的家族日渐繁荣兴旺。我们的先祖值得我们刘氏家族的子子孙孙永远敬仰!
祭祀祖先，追忆先人，是中华民族的传统美德。今天，我们之所以从各地相聚在这里，虔诚地举行这个祭祀仪式，是因为我们的.身上都有着共同的血缘，我们的骨子里都有着相同的基因。无论走到哪里，我们都是血脉相连、手足同根的一家人!我们以传统的祭祀形式来缅怀我们共同的先祖，寄托着各地刘氏家族同胞们的思祖之情。希望在缅怀先祖，弘扬祖德的同时，更加激励我们的后人承前启后，自强不息，艰苦奋斗，再展宏图!我们所有的刘氏家族子孙，都应该发扬先辈们为家族的兴旺繁荣而不屈不挠、艰苦创业的精神;都应该紧密团结起来，求同存异，尊老爱幼，互相帮助，互相支持，共谋发展。为家族和社会的和谐繁荣，为国家的昌盛富强尽心尽责。
刘氏历史悠久辉煌，刘家祠堂大功新成。我们宗族的每一个成员都增强历史责任感，热情关注宗族的发展，大力支持宗祠的绿化美化，精心爱护宗祠的环境设置，把我们刘氏宗祠够建设成为生态环境优美、历史积淀深厚的园林化宗祠。
各位宗亲，这次祭祖活动，可以说是我们家族活动的一个新起点。今后，我们将会更加有序，更加深入地开展各项家族活动，以促进我们这个大家庭的交流和团结，逐步让我们这个家族分布在各地的脉络不断清晰和完善。我们相信，通过大家的不懈努力，将使我们的家族更加和睦，更加团结，更加兴旺繁荣!让我们的先祖欣慰于九泉!让我们的后人为我们的“刘”姓而骄傲!在此，我们衷心祝愿各地所有同族宗亲，身体健康，事业成功，家庭幸福!谢谢大家!
当导师让我写后记的时候，我的心有一种如释重负的感觉，尽管我并不感到它的圆满，但我且享受这份喜悦之情吧。写作过程中，一度出于紧张惶恐的状态之中，总感到自己的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和和语言的贫乏无力。
衷心感激我的导师——尊敬的周**教师，在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文。是她的指引与鼓励让我摆脱了恐惧，树立了信心，使我得以战胜前行中的一个个困难!没有她，我的论文完成几乎是不可想象的。她治学严谨，勤奋敬业，严肃的外表下有一颗对学生负责的炽热的心。
正当要提笔写文章我又开始发愁，虽然四年的本科生涯也学了很多课程，但脑子还是空白，一是因为有些理论心里明白，可是不知怎样才能运用好那些专业术语表达自己的想法。二是因为在大学的四年当中只顾着这个理论那个公式，没有静下心好好的归类过这些知识，说白了就是没有一个缜密的思维。
我在开始着笔写论文时才感觉到，这个阶段的我并不具备与我的野心所相当的学术本事。对我而言，这次论文是一次艰难的跋涉，它不够完美，甚至略显粗糙，但我对它用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，常常在一小节文字上头都要反复修改好几遍，因为越研究下去，就越不敢妄言，因为了解得越多，就越发现现象及背后机制的复杂性。
即使简单结论来得很痛快，可那又有什么意义呢其实，写论文跟写调查性报道很相似：不以事实为手段，而以事实为真相。寻找各路证据文献，建立详密的逻辑链条，最大程度趋近被遮蔽的现实、更重要的是心灵上的“真实”。写作此文的经历，亦是认清自己的过程。认识到自己的分量，自己所欠缺的东西，并挖掘到自己能够努力的方向。梦想的东西总是很完美的，但不经历艰难的、朴素的甚至枯燥的旅途，怎能抵达完美的地方。
本论文的顺利完成，离不开各位教师、同学和朋友的关心和帮忙。衷心感激在内蒙古财经大学求学期间，金融学院诸多恩师给予我许多终身受用的有益教诲，他们严谨的治学态度、不染俗流的学者风骨、诲人不倦的师长风范，为我树立了做人、做事、做学问的楷模。丰富多彩的学校生活也即将在我脑海中留下完美的记忆，我深深地感激所有关心、爱护、教育和帮忙过我的每一个人!
出卖人：（以下简称甲方）
买受人：（以下简称乙方）
兹就机器买卖事宜，达成如下协议：
第一条 甲乙双方约定甲方卖出、乙方买进后记机器。
第二条 买卖总金额为
乙方依照下列方式支付款项予甲方。
1、本日（订约日）先交付定金
元整。
2、甲方必须在________年____月____日前将后记的机器安装于乙方总公司所在地的工厂。乙方未支付的余款，待交货时一次付清。
第三条 甲方于乙方按
第二条第2项规定的方式支付余款同时，应将后记机器的所有权移转予乙方。
第四条 在甲方尚未将机器交付乙方时，若发生故障、毁损或遗失，应由甲方负责，亦即免除乙方支付价金的义务。
第五条 甲方保证后记机器所具有的性能与说明书相符，并须在交付前先行试机，以证明其性能。
第六条 有关后记机器的品质、性能，由甲方对乙方保证，并以________年为限。在此期间，若非因乙方的过失而发生自然性故障，甲方负有赔偿损失及修理的义务。
第七条 若发生
第六条规定的情形，虽经甲方修复，而机器仍然无法操纵，或其性能降低长达一个月时，乙方可选择下列第 种方式，向甲方提出要求。
1、换取同种类机器。其条件为乙方须就已使用该机器的时间长短支付货款，每使用________年乙方应支付甲方相当于该机器总金额五分之一的款项。
2、退还机器。但甲方得扣除乙方使用机器所应付如前1之款项，其余定金退还乙方。无论乙方是否使用，从甲方交付机器日始至乙方提出退还机器要求之日止，为使用时间。
第八条 乙方若未能在
第二条规定的日期前支付余额以交换机器，则甲方无需催告，本合同视同作废，甲方得将该机器搬回。
甲方的机器搬运费、安装费以及搬回时所需的一切费用，应由乙方负担。甲方除上述权利外，尚X将定金没收，作为损害赔偿。
第九条 甲方若未能在
第二条所列日期前交付机器，乙方得向甲方催告，于____日之内交付机器。此期限届满，甲方若仍然无法交付，则本合同视同作废。乙方得请求甲方退还
第二条所列之定金以及与定金等额的损失赔偿。
本合同一式三份，当事人及见证人各执一份为凭。
出卖人（甲方）：
买受人（乙方）：
见证人
学术研究，有两种境界。孟子有云：“学问之道无他，求其放心而已。”此为学术的第一种境界，即“学问乃为己之学”。又王阳明有云：“夫道，天下之公道也;学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也……”此为学术的另一种境界，即“学术乃天下之公器也”。然而于我而言，至第二种境界似乎已经显得荒唐，然用知识充实自我的一己之学，却从未懈怠。正是在这种境界的支撑之下，我躲避了纷纷扰扰的世俗缠绕，用三年的时光潜心读书。尽管在书海森森的世界里，曾有多次放弃的念头，但一次次与古典名人的触碰又让我在艰难之中，捡起了那颗想要放弃的心。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”三年的坚持使我终于敲完了论文的最后一字。仰望窗外，已经是夜深人静。细细的小雨好似在诉说着巴山蜀地的绵绵情怀。
三年前，我负笈西南，满怀着希望与憧憬来到美丽的西南大学，清幽淡雅的文渊湖，清脆碧绿的樟树林，鳞次栉比的教学楼，云雾飘渺的缙云峰，碧水清清的嘉陵江，熙熙攘攘的步行街，都曾留下我的足迹。然而如水的时光，却悄悄的带走了那如歌的岁月。唯一没有带走的，便是心中那唯有的感激。三年之前，我有幸的成为黄大宏先生门下的一员，恩师严谨的治学之风，敏锐的洞察力，孜孜不倦的教诲，深深的激发了我对学术的兴趣。自幼便喜欢文学的我，在恩师的引导之下，更加懂得如何去查阅文献，如何在最快的时间，做好高难度的工作。这所有的一切，都可以用论文来作为见证。从当初的语句不通，用词不准，到后来的框架整理，论文定稿，其中都包含着恩师的心血。此时此刻，我想所有的语言都是苍白无力的。然而，我仍然想要大声的喊出那句话：谢谢!同时，责深任厚的刘明华老师，知识渊博的熊宪光老师，机智敏锐的韩云波老师，温婉淡雅的张桂萍老师，治学严谨的何宗美老师，风趣幽默的胥洪泉老师，你们的教诲，我将深藏心底!
感谢同门张艳、卢笑涵、宫月以及先秦方向的薛瑾、王涛、樊祥恩;唐宋方向的向素萍、张华;室友郭小龙、陈经卫;师弟张晓芝、刘巍，师妹梁晓燕、李忭玉、张洁、黄静清等人，和你们的相遇相知，让我懂得了人生的意义与价值。除此之外，还要感谢一直以来支持我的父母与我那至亲的弟弟，你们默默的付出，才使我拥有了今天的成就，无论我走到哪里，你们都将是我最爱的人!
“文章千古事，得失寸心知”。论文中存在的种种不足，希望有关专家能够给予批评与指正。谢谢!
家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释xxx族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)。⑥落款：a.撰修***(从有谱以来你是第多少代)世孙***(名字不要写姓氏);b.缮写***世孙***等。
家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。
家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
大学生活即将告别，心里万分的不舍。经历了工作的忙碌，生活的琐碎之后，我深深的体会到了写作论文时内心那份平静的可贵。回首这三年的求学历程，对那些曾给予我学业和生活上指导与帮忙过的人，我内心充满了感激。
首先我要感激我的导师XXX副教授，从初入学时的迷茫到现如今对未来生活和工作有了清晰地认识和明确的方向；从刚开始写论文时的毫无头绪到这篇论文的定稿，X教师都给予了我很大的指导和帮忙，为此X教师也倾注了很多的心血。在大学的三年时间里，我深切的感受到了来自X教师的关心、爱护和教导。
他作为我的教师，在学业上为我指点迷津；作为长辈，在生活上对我关怀备至。
X教师为我做的一切都让我感念至深。能师从X教师，我为自我感到庆幸。在此谨向X教师表示我最诚挚的敬意和感激！
那里我还要感激学院里的各位教师，感激XXX教授，X教师在课堂上给予了我许多的指导与提议，谨在此表示衷心的感激。
感激与我同窗近三载的同学，与他们相处的日子里，他们给予了我很多的帮忙。他们对我的帮忙让我感受到家人的温暖。感激XXXX的全体同学，这段同窗之谊，我终生难忘！
最终，再次对这三年里给予我关怀与帮忙的教师、同学及家人致以最真挚的谢意！在未来的生活和工作中，我必须谨记教师们对我的教导，认真踏实的工作与生活。
族谱也叫家谱、宗谱，是记载家族的家世渊源。传承世系，支派繁衍，及宗族事迹，名贤俊杰的典章文献。简而言之，家谱是血脉的谱系，是一个姓氏的家史和族史。它和姓氏、郡望、堂号、宗祠等姓氏文化的其他内容一样，即是构成宗法制度的基本要素，又是考辨姓氏的派源、敬宗收族的重要凭据。
由于家谱具有维系血亲载录家史，是规范伦理等特殊的社会功能，历史上各个宗族对于家谱的纂修极为重要，每隔三四十年都要重修、续修一次。解放前钟氏家谱是由安徽老家送谱，由于战乱以及社会极不安定土匪四出，送谱人路中被抢失踪，尔后终止送谱。解放后各个运动阻隔，未能修谱，延误百余年续谱。所幸好的是嘉鑫公保存了钟氏家谱唯一的一至三卷，这三卷中有二十世原派辈和续派十辈。现原派已占十五代尚有五代续派有二十代，共二十五代，可延续一千三百年。
家谱的篆修是宗族的大事，不仅要有严密的组织，严格的程序，也要有一定的人力、财力为基础，现拟定：
一、成立家谱编委会:由钟森荣主修，由钟嘉祥倡修，钟嘉兴、钟嘉焜编修，钟嘉瑞监修，钟坊山协修，钟嘉涛打印、校阅、翻印等组成。于二〇一一年完工。
二、筹措修谱经费：凡每个钟姓入谱都要缴纳一份谱银20元。
三、将拟定谱例，分发各支房，要求族众主动提供相关资料，尤其是族众散居各地，各房都要责成专人限期登录、收集相关资料，修改拟定家谱初稿。
四、谱书完成后，举行隆重的祭谱、拜谱仪式。先将谱本存放族长家神台上，按房支发谱。每房一套，编写序号，登录在案。每年清明节办清明会祭祖入会人自带藏谱查验会谱，如保存不善或有遗失篡改，给予严厉惩罚。
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