2022-07-14
2022-07-14
2022-07-14
2022-07-13
2022-07-14
更新时间：2024-01-23 10:46:39 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
2022-07-14
2022-07-14
2022-07-14
2022-07-13
2022-07-14
有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。也有人不以为然。对此你有怎样的思考?
要求：1.自拟题目 2.不少于800字。
【话题解读】
一、品读材料逻辑追问现实意义。
“作为年轻人”，自己的发展、成长需要明确方向。要在了解自己的前提下，扬长避短，不断地进取，完善。因此“确认我是谁”，即是要求年轻人重视“自立”、“自为”，塑造有理想、有原则、有标准的健康人格。而“拒绝我是谁”则更侧重于和他人相比较后的“自省”、“自律”、“自创”，形成有个性、有操守、有取舍的健康人格。
前者是年轻人“精神成人”的关键行为。“君子务本，本立而道生”。“一是皆以修身为本”。从这个意义而言，“确认我是谁”的目标更明确、动机更强烈、主次更清晰。而“拒绝我是谁”则更易受到外部环境和偶然因素的影响，调整的程度有限，不如“确认我是谁”更具指导作用。
当下，怀疑主义大行其道。年轻人不循规蹈矩的天性和现代社会对传统价值观的消解一拍即合，太多曾经奉为圭臬的习俗、理念面临重构，曾不容亵渎的偶像正在被遗忘、质疑、取代……容易形成质疑大于信仰，替换胜于坚守、批判明于传承的习气。伴随着信息技术的发展、虚拟世界的多元、流行文化的兴替，越来越多的年轻人擅长“拒绝”，而日益轻视“确认”。
因为有替代品，所以拒绝;因为目光所及光怪陆离，所以拒绝;因为迷信一切皆可创新，所以拒绝……如果一切“拒绝我是谁”的本质，只是出于对现实的不满，对虚幻世界的笃信，那么呼唤理想和信仰，强调承担责任和履行义务就是时代对年轻人提出的期待。因此“确认我是谁”就显得比“拒绝我是谁”更加重要。
二、界定基本概念全面辩证立意
如何精准地审题?通过辨析词语，界定其内涵和外延。
(一)什么是“确认我是谁”;什么是“拒绝我是谁”。
1. “确认我是谁”与“拒绝我是谁”同为自我认知和自我塑造的过程。
“确认”，既是一种意识，也是一个动作。
作为一种意识，确认我是谁是对自己的身份、人格、形象进行定义。如德尔菲庙的神谕“认识你自己”。
而作为一个动作，确认我是谁则是通过具体行为，让自己的地位、能力、潜力得到自己和他人的清晰认知。如“证明你自己”。
“拒绝”，既是一个意识，也是一个动作。
作为一种意识，拒绝我是谁是对自己身份、人格、形象进行否决。如“王侯将相，宁有种乎。”改变所谓的宿命、天意。
作为一个动作，拒绝我是谁是通过具体行为，让自己的地位、能力、潜力发生改变，与自己的真实形象形成反差。如周处除“三害”，在为民除害的过程中把自己由公认恶人改造为一个贤士。
2.“确认”和“拒绝”是反义词吗?明显不是。
确认的反义词是“否认”;拒绝的反义词是“接受”。
那么不妨还原一下材料的逆命题
作为不年轻的人，接受我是谁比否认我是谁更重要。
这是不是类似于孔子说的“五十而知天命，六十而耳顺”——作为成熟的，可塑性相对较小的人，与其对自己的境遇、现状感到不满，不如宽容地接受自己的一切现状，与自己和解。这样更容易保持积极的而不是失落的心态，也更容易利用现有的条件合理应对身处的境遇。
(二)材料中的“作为年轻人”这个前提条件意味着什么?
了解了以上逆命题的指向，有助于我们理解原材料的指向：
作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。
这意味着年轻人处在一个在生命的成长成型过程中非常有可塑性的关键阶段，这时与其以拒绝的方式排除自己朝某个方向成长的可能，不如以确认的方式明确自己已经具备的条件和设想成为的状态。
更进一步说，“人”究竟是什么？难道只有在连接中，我们才能拼凑出一副为人的面目吗？不然。过多的连接只是一种悲哀。连接是双向的，在我们连通外物、汲取便捷时，外物也向我们索要着，将我们定义着。在连接的洪流中，我们当然安逸而无虑，可普世价值观告诉我们，为人的意义在于自己主动创造、不懈奋斗，而非深深依存于与他人、与外物的联系中。在庞杂的连接中，我们原本完整的人格也会变得撕裂，为人的意义也在被无声消解。信息时代赋予了太多的“互联”，以至于我们的眼睛、嘴巴甚至心灵，都被外物所占据，而很少寻到间隙去看看自己，看看完整的自我。
这并非说，每个人都应该成为孤岛，只是说，我们架构了太多泛化的连接，而没能看到，间隔其实是一种更高层次的被重构的连接。在适度的间隔中，我们才可以运用到自己的力量。我们需要将一些为人之初应该被重视但却被埋没的东西，重新亮起光芒；我们也需要让独立清醒的思考、让卓尔不群的个体奋斗，成为引领时代的微光，而非沉溺拘囿于泛化的连接中，被连接所定义、所塑形。《宽容》序言中的漫游者，正是勇敢地跳出了封闭已久的连接中，才得以一睹外面世界的波澜壮阔。
跳出沧海的水珠，固然会受阳光炙烤、风沙吹打，但也能看见陆地非凡的风景，能窥见独立自我的伟大。
成为你自己
我是谁?我们在世界之中众里寻他千百度，希望确认自己的意义与方向，可当我们蓦然回首，才发现原来我们更应当成为自己。
自己是谁，是对自我独特性的认识，而更重要的，我们由此决定自己将成为谁，由此决定自己在哪一条路上寻找生命的价值。
作为年轻人，最简单的方式莫过于确认——通过向外界寻找一个既定的范式来寻求自我认同，而这一范式恰代表了他人的肯定，代表了主流的期待。
诚然，人是社会性的动物。每个人都渴望被社会认同，从而产生尊严与价值感。诚然，这个社会呼唤符合时代的人，若不是前辈们奋不顾身冲向党指挥的战场，奔赴民族复兴之路，何来今日你我?
但是，现如今，这种“确认”，由个体的主动的寻求日益僵化成被动的服从，人们过于想确认自己，获得认同，却作茧自缚，迷失自我。
更有甚者，当权力的中心利用集体的无意识，迫使人们用它的模式确认自己时，我们可以挣脱吗?
也许，我们应该拒绝成为“谁”。否认范式并不代表全部推翻其价值观，而更是一种个人的突围，去以自我的自由寻找自己的本真。
世界上自古以来隐士不在少数，而陶渊明的伟大恰恰在于他拒绝了一切范式的确认，他不是那种追名逐利但又自作清高的假隐士;他要的不是“隐士”范式下道德的清高，而是属于个人的艺术的生活。
拒绝，不仅是一个人的超越，也是社会觉醒时必要之痛。恰是有那些不成为“谁”的人，以自己的牺牲惊醒更多铁屋子里的人
《玩偶之家》中娜拉面对丈夫“首先你是一个妻子，一个母亲”时振聋发聩地说：“首先我是一个人，和你一样的一个人”是的，人是萨特所说的“自为”的存在，人不可以被定义，也许社会会赋予我们角色，但那决不成为束缚人心的枷锁。
但是可悲的现实是，这个社会只欢迎和他一致的人，《局外人》中那个在母亲葬礼上没哭的人交出了生命，而我们又该如何?
确认和拒绝，也许并不绝对矛盾，盲目的认可与否定，无疑均是一种无知。更重要的是，只要一个人有“独立之精神，自由之思想”用理性作出独立的判断，确认和拒绝不过是另一种对立统一。
拒绝是谁，拒绝成为谁，是一种精神的自由，成为你自己，成就你自己，是成为独一无二的烟火，也在世俗的夜空中点亮他人的心。
只要紧握被拒绝被定义的自由，那么那个自由的灵魂将不急于确认，也更不急于拒绝。
老师点评：
作为半开放性的作文命题，括号里可以填写的内容有很多。当然这里并不建议大家直接填上某个名人的名字，如“鲁迅的座右铭”或者“李白的座右铭”，这种虽然很省事，但一个是标题太大，后续行文会很难找到一个中心点，容易谈得空泛，另一个问题就是标题太直白，没有吸引力。
同时，这里并不建议大家为了“与众不同”而自己生造一些词语。
其实这些标题做一个小小的改动，换一种方式来称呼这些人，就能使标题焕然一新。
作为初中的试题，其实我想更容易获得阅卷老师青睐的还是讲述和自己或者身边人有关的故事，比如：
《“马大哈”的座右铭》
《一个好事之徒的座右铭》
这些看似负面的标题，如果运用得当，可以让自己在文章中写到这个人物的转变，有利于文章主题的升华。
当然，填空中也可以填写一些形容词，例如：《穿越时空的座右铭》等等。
(1)一如既往～围绕成长感悟设题～贴近孩子学习生活～让孩子们均能够有话可说～
(2)座右铭乃是激励警戒作为行动指南之语～这就是本文的核心主旨～
(3)空白处不建议填写名人名字哦～会弱化作文中我的成长感悟的主体性～
(4)参考的补题方式为～
A 形容词+题目：直截了当～点明主旨～
B 祈使动词+我+动词/形容词+题目：概括事件性质～明确立意～不容易偏题～
C 动词+地点位置+题目：点名独特位置～以此创新拟题～设悬吸读～
D 高阶补题～反弹琵琶～语出惊人～用常规视角下不适作为座右铭之语～经过自己的辩证思考～写出合理性与成长感悟～但需要谨慎操作～
(5)难点在于孩子们对座右铭的理解～是否可以根据自己积累的素材提炼出成长感悟～对应上恰当的座右铭或自己概括的启示性语句～
本题目考验素材的灵活运用～若能做到这点～题目中的“座右铭”三字的命题限制几乎是形同虚设～因为～此前我明确告知每一个孩子～上海中考作文核心就是“成长感悟”～而哪一条座右铭不是源自于此呢?
“我是谁”，之后呢?
面对“我是谁”的终极哲学命题，是如笛卡尔般“我思”，还是像加缪一样“我反抗”?作为年轻人的我们，又应如何借此命题指引人生的航向?
确认我是谁，大多意在使我们明白自己的特点，而后结合结论活出本真的自我。苏格拉底曾言：“未经反省检验的人生，是不值得活的。”通过不断的反省检验，我们剖析着复杂的自己，确认自己的内在，而后我们得以理解自己的内心，理解生活的终极意义，寻得人生的指南针。
拒绝我是谁，大多意在使我们不拘泥于自己的特点，跳脱出一切框架，寻得改变、突破、进步。西欧先哲不愿受制于教会带给自己的定义，拒绝已有的“我是谁”的答案，诞生了启蒙运动。张大千在30岁时已在画坛小有成就，但不满足于现状画风，不断改变，从清新俊逸至雄奇瑰丽，终成一代名匠。他们都在“我是谁”前选择了拒绝。因此不断进步，创新，终有成就。
这么看，或确认或拒绝的选择似乎各有千秋，也并不影响人的成就，但真的如此吗?
细细想来，西欧先哲在明白教会道理后选择了改变，张大千在一方面得到成功后再改变自己，他们虽拒绝我是谁，但这拒绝是基于确认我是谁之后的。若是没有确认的基础，拒绝从何而谈，从何而起?没有清晰明白我是谁的我们又能拒绝些什么?这也好比脚踏实地者才能仰望星空，确认我是谁之后才能拒绝我是谁。对于我们年轻人而言，尚未看清真相前，确认我是谁的重要性也显而易见了。
当然，这并不意味着拒绝我是谁完全没有价值，待经历世事沧桑后，当我们对“我是谁”有了清晰认知时，我们须为了取得新的突破走出舒适圈，离开此前不断保护且束缚自己的定义，拒绝我是谁。
进一步想，我们的人生或许就是在确认我是谁与拒绝我是谁中循环往复，经过否定之否定，螺旋上升的。拒绝我是谁之后，我们为自己形成了新的定义，而后确认了新的我是谁，并再次拒绝……，不断重复，便构筑了我们的人生。
与此同时，确认我是谁和拒绝我是谁似乎并不矛盾，选择任意一者都是为了更好的人生发展。因此我们无需拘束于选择本身，而是期望选择带给我们真正效益，被运用于实践中为我们指引方向。
当然，作出这一选择并不为我们所掌控，或许我们无法得出“我是谁”的结论，更无从继续其后的选择，但不必慌张，人生并不是这一想法所掌控的，年轻的我们还有许多答案。
反观如今，许多人沉浸于虚拟世界的美好，忘却了我是谁，我们是否应沉下心仔细思考，脚踏实地寻得人生航向?
“我是谁”之后，是确认与拒绝交织的人生，是依“我是谁”活出的理想之自我。
教师点评：
伴我成长的座右铭
回到家一进家门，飘入眼帘的，是一张裱起来的《沧江虹月》。国画是一种美，一种朴实无华的美。它不仅是色彩之歌，也是一种心灵的陶冶。每次看到它，就不由得想起来学画国画时奉为人生座右铭，并一直陪伴我成长的一句话—“坚守初心，方得始终。”
初识国画这美妙的艺术，是一节体验课。然后便沉醉于它的美——传承了千年的一缕墨韵，也是我热爱的初心所在。
但我是一个十分没有耐心的人，每次提笔泼墨，都会不经意间的沾多了，宣纸上便就会晕染开来，使得前面将近完美的作品瞬间作废。那段时间，我几乎忘记了自己初心：一遍遍的勾、皴、点、染，消磨着我的意志，但那突然出现的墨点却又是那么刺眼。
我曾一遍遍尝试，却又一遍遍失败;我曾一次次气馁，却又一次次凝神。无数洒满墨点的宣纸被我用力揉成团，撕成屑，散落满地……我问自己：值吗?却又回答自己：值，因为其中有我所坚守的初心。我在一次次凝神中锻炼自己——但是到头来仍旧一无是处，那似有若无的耐心从不肯出现，只是一遍遍打磨着我和我的初心。
可是，我不肯放弃。在每个仲夏的午后，我手握毛笔，凝神内敛，稳住自己微微发颤的手，笔尖在纸上蜻蜓点水，霎时，那个黑点便向四周散开。接下来是半干的狼毫——只见雪白的宣纸上寸寸山峰耸立，幼稚的笔法中透出那不甘平凡的初心……又是大片湿墨铺开，滚滚江水就在我笔下汹涌起来，曲折东流。就如我所坚守的初心路，路虽远，道阻且长，但我也将在求索中曲折前行。完稿提笔，空气中淡淡的墨香未散，扑面而来。
玉不琢，不成器，心不磨，不知毅。我在纸上挥洒着墨水，直到笔下小溪穿画而过，溪边屋舍俨然，屋边土地平旷，游子行向远方……每当我画一幅国画时，难免会有小的污点。到了此时，我们不能心急，继续完成整张画作。我们的人生何尝又不是这样呢，每当我们遇到困难和挫折，不要心急，坚守初心，方能拨开眼前迷雾，方能有始有终!
人生如画，画如人生。它们教会我何为耐心，教会我何为初心。磨耐心方能行至天涯，守初心才会一览山小。坚守初心，方得始终!
鲁迅先生曾言：“无数的远方，无数的人们都与我有关。”我与他人、世界有关，因而在生活中，人们总是努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。我以为不然。
因而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。诚然，保持“间隔”确实能够避免生活中的“连接”，但难道是如同陶渊明的归隐山林，与世隔绝？并非如此，我认为“间隔”是在一定情况下，个体的内心能够跳脱出纷繁的“连接”，正视己身，正视己心，关注一下内心与自我。
尼采认为每个人都有属于自己的良辰吉日。当我们能够正视并关注自己的内心与自我，你进行了思考，你反复思索自己的所得与过去。等于是短时将自己与周遭事物“间隔”开来，这期间的自省与感悟使我们更明晰自己的不足，明晰我与想成为的我之间的差距，能获得更加清醒的自我认同与自我认知。所谓保持一定的“间隔”就是苏格拉底的省察人生。
那个这个“间隔”究竟欲何为？我想，这个“间隔”在提升我们个人的同时最终目的仍是“连接”这个世界。人的社会属性致使人类不可能永远保持“间隔”，在这个世界为整体的认知下，个体所存在的意义其实就是个体与他人，与这个世界间的“连接”与承担。
“连接”与“间隔”并非相互对立的概念，我认为，个体在“间隔”中的所思所感反而更加促进人们在生活中更加努力地创设“连接”，实现“间隔”与“连接”的转化。
此时的我们也从“工具理性”上升到“价值理性”，它是以人为目的的一种动态过程。“间隔”于我们个体有益，而“连接”则是造福于人类于世界整体。
屠呦呦的团体也经历了“间隔”，他们几百次的失败换来了最终成功的“连接”；西方哲学家维特根斯坦终其一生在努力“连接”个体与世界，承担命运交付与他的天赋与责任。面对困难与现实命运，他们用努力和在“间隔”中的反思取得与世界的“连接”。
“间隔”确实重要，但两者的转变才是最终目的，让我们用在“间隔”中的反思与所感作为动力，更努力地创设“连接”！
黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒，祖国的光辉好似阳光，照亮了我们的前程，指明了我们前进的方向，带领全国各族人民从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。
xxx国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征xxx领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。每逢国庆，去天安门广场看升国旗是无数人心中的梦想。因此，利用国庆长假去北京游玩的人们，通常会赶早来到天安门广场看国旗班的军人升旗，以表达对祖国的无比热爱，看着五星红旗徐徐升起，心中的激动无以言表。每年10月1日是我国的国庆节，我国于1999年修订发布《全国年节及纪念日放假办法》，将国庆节与相邻的周六、日组合为7天的国庆长假，被称之为“国庆黄金周”，用放假的形式，让老百姓共同感受国庆的欢乐。
回首这70年，中华人民走得每一步都是步履蹒跚，每一步都付出了巨大牺牲。这70年，中华人民永远忘不了，抗美援朝战场上精神与钢铁的较量;忘不了，我驻南斯拉夫大使馆的悲愤与耻辱;忘不了，南沙群岛护我主权时对手的无耻与卑劣;这牺牲包含了所有的付出，既有先烈的浴血、也有我辈的拼搏，所有的一切，都离不开大家的团结奋进，离不开大家不惧牺牲，勇往直前的精神。
无论你的家乡在哪里?无论你最想去到哪个地方?祖国到处都是“诗和远方”。我们牢记着祖国的风风雨雨，也奋力创造更美好的生活!
沉沉的夜，圆圆的月。一切的记忆都被月光照耀得万般洗练，所有的往事都被月光淘洗得分外明显：花开时候的娇艳，花落之际的决绝，都在刹那间如同月上树梢头一般浮上了我心头。
花依然在飘。是啊，既然到了飘零的季节，又何必要沉吟“不如桃杏，犹解嫁东风”？既然失去了一段机缘，又何必一定要呆在原地慨叹“屈指西风几时来，不道流年暗中换”？
叹不尽流年无数，望不断芳草归路。就算真的只能“桃源望断无寻处”，又何需再去理会“锦瑟年华谁与度”？在心中存着“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，曾经的痛苦，又何尝不是一种幸福？
时空终会寂寞着万古，花月纵然烂漫也只能绮靡一途。
只要努力付出，失去一枝独秀，你会得到花团锦簇。
人，不怕糊涂，就怕执迷不悟。
既然错过了月亮，又何必要错过群星呢？
重要的是赶紧上路。
落花人独立，立一纸凭证证明落红不是无情物，化作春泥更护花的写照；微雨燕双飞，飞一种理想想念随风潜入夜，润物细无声的美好。
落花是个好，微雨是个好，好的质地在于能够独立思考：得又何喜，失又何悲？人生最最重要的是要有所作为！
总有一片天地是属于你的。
总有一段辰光是属于你的。
总有一颗星星是属于你的。
抵 达
现代化的清晨之后，人类夺回了对于自身价值定义的掌控权。在寻找自我同一性的旅程中，确认自我与发现自我，抵达“自我”的岛屿比单纯驶离他人建构的终点，更有其价值和意义。
“拒绝”是向外的抵抗，而“确认”是指向自身的认同。不可否认，在当今这个主流声音越发喧腾和强势的时代，拒绝必要且紧迫。倘若年轻人被消费主义塑造下的理想生活范本所遮蔽，倘若青年人刚刚踏入社会，就被划定的身份要求所束缚捆绑，倘若孩子们依循“鸡娃”的父母的期待决定人生的每一个选择，那么人生广阔的画卷就无法展开，自我的禀赋无从发现，社会的面貌也会日趋向主流靠拢而变得同质与单一。时代的嘈杂似乎注定了年轻人只有先学会拒绝，而后才有发现与确认的可能。
然而“拒绝”只是前提而非终点。船只行驶在无定的大海上，驶离并不意味着前方路途的明晰，唯有叩问内心，在实践中确认内心的浮标，才可择定远方，构筑归处。
确认“我是谁”的过程中，是真正有力的排斥外力，构筑自我同一性的过程，如今一批人常以“社牛症”，以刻意哗众取宠的方式来实现对社会身份的突围，然而这种拒绝与排斥只是一种绵软的抵抗，它并未在旧价值的废墟上建立新的价值，无以指导此后的人生实践，而唯有确认，才是找到锚点，才意味着一种明确的精神奔赴性，才是有方向、有终点的积极的灵魂姿势。
青年人确认了自我，才能在时代的地图上找到自己的坐标，明确自己的位置。“拒绝”指向的是一种“排异”与敌对，而“确认”意味着积极的融入与改变，时代需要的不是年轻人一味的发出反抗叛逆的嘶喊，是有义务感的个体发光发热，构建、修订、创造价值。反抗的确是一种呐喊与唤醒，但它绝对不可代替发现与创造，确认与创造，积极地应对，才有下一步改变的可能。
当然，“确认”不意味着固守，不意味着一成不变。“确认”的自我不是一个静态的样板式的形象，不是自我对自我标签式的刻板印象，而是始终处于变动之中的动态式的发展样貌。在盘根错节的实践中，在时代沸腾的召唤中，我会不断的认识自己，调整航向。
在无定的大海上，我不愿只做一个反抗者，我会驶离那些外界的刻意“塑造”的终点，但更重要的是，我愿以自己之心力，找到心中的浮标，实现自我发现与奉献时代的旅途。
老师点评：
在具有正向价值的两样事物之间展开比较和选择，并给出明确的想法和理由，这对中学生的思考能力要求不低。不少学生的写法是：其一，分别陈述两者的优劣，最终以“都不可或缺”的态度草草圆场、结尾。其二，以“厚此薄彼”的写法来突显某一方更高的价值，从而体现己方选择的合理性。这两种写法，可能都没有完成真正意义上的“比较”，最终也没有做出具有说服力的“选择”。小薛在论述“确认我是谁”的更高价值之前，并不回避论述“拒绝我是谁”在当下的迫切性和重要性。在论及“确认我是谁”时，并不着力于细数“拒绝我是谁”的弊端。她借助时代背景、人的群体面貌和精神状态来指明更适用于当下的选择，结合社会对年轻人的成长期待来强调“确认我是谁”的深远意义。支撑她一步步将思考推向深处的基础是：对概念内涵的界定和反复审度，两概念的关系的辨析，对虚拟论敌所持观点的回应(其实也是对己观点的漏洞的正视与回应)。这是新课程、新教材和新高考对学生思维能力的期待。
站在时间维度，这道作文题很快就会过去。我们希望它能在学生的生命中留痕：一是它所涉及的人生问题能激荡学生的思考，并在成长之路上得到印证或运用。二是它所引起的一场思维活动，能让学生看到思维成熟的努力方向。既能分析和理解别人的选择，也能在真正的“比较”与“权衡”中做出更理性的选择。
将本文的Word文档下载到电脑
推荐度：