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更新时间：2023-10-28 08:59:12 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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我读的书名叫做《童年》.这本书主要写得就是阿廖沙幼年父亲去世，母亲和姥姥带阿廖沙去姥爷那.阿廖沙当时去的时候，两个舅舅刚好在以分家这个事大打出手，两个舅舅怕阿廖沙的母亲要回本属于自己的嫁妆，就强烈要求归他们所有.因为姥爷家开个染坊，阿廖沙聪明好学很快懂得了染色方法.有一次他用白桌布拿来染色，结果被学徒茨冈发现，姥姥来了之后让茨冈不要告诉别人.可后来还是被姥爷知道了结果阿廖沙遭受了一顿毒打，最后阿廖沙承受不住晕了过去.雅可夫舅舅以前发过誓要在当天妻子的忌日亲自把十字架背到坟上，因为天气原因所以让茨冈把十字架背到妻子坟上.过了一段时间，舅舅们把茨冈抬回来了，听舅舅说，因为茨冈体力不支，被十字架砸伤了，舅舅们怕砸到自己，就扔掉了十字架，回来后茨冈因失血过多所以死了。一天晚上，家里厨房突然烧着了，到处都是火，姥姥喊周围邻居都来帮忙，过了一会儿，才把火灭了。姥爷把房子卖了，又买了一个宅子。一天，雅可夫舅舅来说：“米哈伊尔舅舅疯了，他喝醉了，说要杀了您。”（您指的是姥爷）姥爷说：“你们不得到嫁妆就不甘心，是不是？”米哈伊尔找来一群人，最后米哈伊尔被制服了。姥姥以为她的上帝对人间的一切都是一样的慈祥，一样的亲切。姥爷讲到的上帝的无限力量时，总是强调这种力量的残酷。他认为，人如果犯了罪就会被淹死，再犯罪就烧死，而且他们的城市要被毁灭。上帝用饥饿和瘟疫惩罚人类，用宝剑和皮鞭统治世界，与上帝作对必然灭亡。之后母亲回来了，姥爷让母亲结婚，最后，母亲结婚了。可是到最后，母亲死了，阿廖沙走向了人间。
从这本书中，我认识到了聪明善良的阿廖沙。虽然他的童年有很坏的影响，但是阿廖沙还是度过了艰难的童年。我从书中两个舅舅的行为中得出一个做人的道理：做人不能贪得无厌，不属于自己的东西不要去拿。
前不久，我读了一本书——《红岩》。这是一本军事着作，主要描写了在解放战争时期，潜伏在重庆的地下党同志与^v^斗智斗勇，在严刑拷打下，不畏强敌，与其抗争到底，直到牺牲的最后一刻。那一个个不堪入目的悲惨镜头在我眼前浮现，一句句永远忠诚于党的肺腑之言在我耳边萦绕。
江姐虽然没有出生背景，但是她对党的绝对忠诚是不容置疑的。在重庆工作的时候，由于叛徒的出卖，他们暴露了，江姐为了保护他人自己被捕了，敌人妄想在这个仍然年轻的党员身上找到线索，使用了一切酷刑，哪怕用竹签子钉她的手，1根，2根竹签撕裂了血肉，带给江姐的是十指连心的痛啊!但这也只是徒劳。江姐的眼神里露出不屈的光芒，让敌人那狰狞狂笑的丑恶面孔，变成沮丧与无奈，她说：“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，^v^员的意志是钢铁铸成的!”
当然，被^v^残害的还不只江姐一个人，面对这些宁死不屈的爱国英雄，^v^只能给他们肉体上的痛苦，但始终改变不了，他们爱党爱国的信念!
许云峰，一名普通的^v^员，却用他那不平凡的，灵魂谱写不朽的诗篇。他经验丰富胆识过人，常常为了他人而更多的牺牲自己，当他察觉到沙坪书店暴露的时候，凭着经验果断地决定进行转移。在敌人的审讯前，他毫不畏惧，利用智慧把敌人引入圈套，给自己的同志们赢得了足够的逃跑时间。
在白公馆的地窖里，许云峰用自己的双手，极其艰难地挖出了一条逃跑的地道，然而他却把生还的希望留给了别人。就在最后关头也不失英雄本色，面对着那紧跟在后面的特务，高声命令道：“走，前面带路。”死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁!
面对这些临危不惧的^v^员们，我们更要珍惜现在的美好，因为这是他们用宝贵的生命换来的，党给予了我们太多的关怀，让我们无忧无虑的成长，不愁吃，不愁穿，空调，电脑要什么就有什么，更不用忍受那令人无法想象的痛苦，我们在学习上一点点小小的困难这又算得了什么呢?
伟大的党啊，没有你哪来今天的繁荣?崇高们的烈士们虽然你们为了革命事业献出了宝贵的生命。但是你们的精神却是永垂不朽的，对党，对人民他们抛头颅，撒热血，而面对残酷的敌人只有一句坚定地：“不知道!”。
在中国复兴的道路上，革命先烈们用鲜血，铺筑了一条光明大道。新中国已经成立，他们的使命已经完成，实现中华民族的腾飞是我们这一代的任务，祖国未来的花朵，将在不久的未来怒放，中国这头雄狮将不再沉睡!
刚刚开始看《弟子规》的时候，我几乎看不懂它的意思，后来爸爸给我买了一本少儿版的，我才看懂。原来弟子规就是人们常说的三字经。我看完《弟子规》后觉得它是一本教育人如何孝顺，如何对待身边的人和事的书。这本书对于我来说有着很大的作用，因为我从这本书上学到了很多做人的道理。同时我还更加深刻地懂得了很多与人相处时要注意的，我更要做一个孝顺父母的人。
《弟子规》是清朝李毓秀写的，这本书是以《论语》的“入则孝，出则弟”开篇的，怪不得我觉得那么熟悉。通过这本书我们可以学到很多待人处事的道理，虽然我们现在与同学相处并用不了大人处事的道理，但是我们却可以学着如何去孝顺父母，尊敬长辈。
对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
在这颗湛蓝色的行星上充斥着形形色色的生物，它们都要成长，繁衍，生息。而动物与植物最大的差别就是动物具有情感。而植物只会新陈代谢。于是，动物产生了思考，也学会了判断，珍惜，愤怒，关爱和紧张。这就铸成了我们这个感情缤纷的世界。
作为动物中智商最高，情商最高的人包含着各种情感。而人在面临各种灭顶之灾时却表现得极度恐慌，手足无措，表现出的是一幅幅绝望的面孔，完全没有秩序，听天由命。
而动物呢？动物们面临灭顶之灾时会怎么样呢？《斑羚飞度》给了我们答案。我们是震惊，是惊叹，是感慨，是反思。反思作为人类，在这种境界下竟比不过一群斑羚！是的，人太自私，想拥有一切，却不懂得牺牲。在这种情况下，人人都想活命，没人愿做垫脚石，那也就是说，没有能够跨过死亡的山涧，飞渡到生的彼岸。或许有人会置疑：作为任何一只有感情的生物，它都不会那么从容地走向死亡。是的，我不否认这点，但是老斑羚们为了挽救下一代，它们确实心甘情愿走向死亡。没有怨言，没有逃避，只希望下一代能够好好活下去。
这的确令人感动，令人赞叹。我们人类的大家族中，需要老斑羚那样舍己为人的英雄，更需要镰刀头羊那种优秀的领导者。
在面临绝境时的慌张中，一声声绝望的叫喊中，得有人站起来，正确的领导人们，要镇定，不要那么局促不安，要静下心来想办法，也就意味着人类的“头羊”必须具备良好的心里素质，要临危不惧，才有生存的希望。如果“头羊”都怕得要死，那就没救了。可想而知，镰刀头羊在悬崖绝壁时是怎样的心里，如此地沉着冷静，难道不应该受人赞叹吗？不应该受到人类的尊重吗？
《斑羚飞度》完美地展现了斑羚在生死关头前的动作，将其描写的淋漓尽致，尽显灵性之美。“一座用死亡做桥墩架设起来的桥。”多么悲壮，多么圣神啊。这是用一半的生命为另一半开辟的一条生的道路，它永远洁净，永远充实。其实，我们可以在斑羚上所学习的，还有很多。
今天早早起床说按时收看了山东卫视的感恩教育。
于丹老师主要说了三点。他们是第一：如何培养孩子的孝心，教孩子理解父母，尊重老师，感恩。懂得感恩；二是如何培养孩子的爱心，正确传授人际交往中的一些技巧；三是如何培养孩子自力更生、自力更生、自信心等抵抗挫折的能力。不要为了培养依赖他人的心而被宠坏。
在他的故事中，我感到非常惭愧。同时，也让我想起了一个故事：从前，有一个孩子喜欢在大树下玩耍。他每天都来，可有一天，孩子一脸悲伤地对树说：“看看其他孩子要上学了，我每天都有好玩的玩具，但我没有。”树说：“摘下我生产的水果卖掉，你就有玩具了。”将来，孩子们只会在秋天来到树下。几年后，孩子变成了青年。他对树说：“别人有房子，但我没有。”树说：“你可以砍下树枝来盖房子。”时隔多年，青年变成了中年人，对树说：“别人渡过了大洋，我没有。”树说：“你可以砍下我的树干，做一艘独木舟。”中年人把独木舟推了进去，大海不见了。中年白发渐长，他来到树桩前，树桩问他：“我已经是个废柴了，（你别理我！”男人说：“不，我会永远陪你晒太阳。”
这正是我们的父母为他们的孩子所做的。但我们生在福中，不知福，常使父母心烦，惹怒。有时他们打我们，我们的心中充满了仇恨，但如果你仔细看看他们打你的手，他们就会不断地颤抖。他们不怕打你，但做不到，不忍打你。俗话说。说得好：打是爱，骂是亲！但是我们很久以前就出于愤怒把这句话放出来了。在我们的生活中，我们无私地、毫无期望地培养了我们。孩子们，要懂得感恩，勇于承担爱与责任。
如果你想拥有不一样的生活，你必须亲自点亮自信的灯塔。
看完感恩教育，我对自己的未来有了新的认识。要想成为人才，首先要成为大人。
《简爱》这本书是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要说这本书里面让我感触最深的莫过于简爱小时候的可怜遭遇，和她少年时的坚韧。
我在看见她舅妈对待她时那恶毒的言语以及她舅妈三个儿女的行为，看到简被他们几个人欺负，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后我又再扪心自问：“如果我是简，我能像她那样坚持吗？我能像简那样长大后不去憎恨世界吗？”我想我不会，因为从小我的环境就很好，在爸爸妈妈的呵护下成长，从没有受过苦，受过累。之后，她在一位善良的女仆帮助下，去了那所学校，在那所条件艰苦的学校里，简刻苦的学习，她学得很快，也从来没有抱怨过，只感觉有些欣慰，不知是不是因为她在舅妈家的痛苦日子让她感觉现在的生活反而很好。
但是我觉得那所学校更像是她第二个噩梦的开始。学校总监是个瘦长的男人，像一尊黑色的大埋石像。人们都害怕他，他嘴里说着要同学们培养“吃苦耐劳”的习惯，但他却把自己的女儿打扮得花枝招展的。简却因为不小心打破了一块写字的石板，而被他当众羞辱，还说她是个坏孩子，是个忘恩负义的人，并且要别的孩子都疏远她，不和她玩。但是简却很坚强，她用自己顽强的毅力在这里度过了令人窒息的八年生活。
但是最后的结局却令我很欣慰，因为在简经历了这么多的磨难之后，她终于获得了属于自己的幸福。在那样的逆境成长下的她，竟然还可以保持着良好的心态，并在此境中成长，她的心灵越发的美丽，而不是变得扭曲。这也许就是简真正令人从心底感到佩服的地方吧！若她不坚强，那么她就会变成不思进取，厌世的人。
面对现在这个复杂多变的世界，我们需要坚强。面对危险，我们需要勇敢。然而面对困难，我们不但需要勇敢还要坚韧！
对我们现在来说，困难是几乎没有的，因为我们从小就一直走在大人铺好的道路上。
我们祖国有许多优秀的历史故事，我看过的有：《负荆请罪》《围魏救赵》《纸上谈兵》《草船借箭》《卧薪尝胆》等等，我尤其喜欢《负荆请罪》这个历史故事，它让我百看不厌，受益匪浅。
《负荆请罪》讲的是战国时期，秦国最强大，常常攻打别的国家。有一次，赵王派一个叫蔺相如的人去秦国交涉，蔺相如凭着自己的聪明才智和过人胆识，维护了赵国的利益，为赵王挽回了不少面子，使秦王再也不敢小瞧赵国了。赵王很高兴，见蔺相如这么有才，就封他为“上卿”。这可气坏了赵国大将军廉颇，认为蔺相如没有真本事，就凭一张嘴，职位反而超过了他，决定好好羞辱他。蔺相如知道大将军廉颇妒忌他，处处让着他。蔺相如手下看不下去，就问蔺相如：“您的职位比他高。为何处处让着他?”蔺相如笑着回答：“秦国不敢攻打赵国，是因为赵国文有蔺相如，武有廉颇，我们俩如不和，秦国会乘机攻打我国，我这样做是为了赵国的利益啊!”这话传到廉颇的耳朵里，他感到很惭愧。于是，他脱掉上衣，背着一根荆条来到蔺相如家，请求蔺相如责打他。蔺相如不但没有责打他，而且还原谅了他。从此以后，他们成了好朋友，齐心协力保卫赵国。
这个历史故事令我感触很深，我要学习廉颇知错就改的精神和蔺相如宽容大度的胸怀。俗话说得好：“进一步万丈深渊，退一步海阔天空”。在平时的生活中，只要人与人之间应该友好相处，善于发现别人的优点，乐于原谅别人的过错，勇于承认自己的缺点，敢于承担自己的责任，那么，我们的生活会更加美好，社会更加和谐。
同样，我们每个人要以蔺相如和廉颇为榜样，以国家利益为首位，当国家利益和个人利益发生冲突时，我们应该放弃个人利益，为国作想，这样才能无愧于我们人生，实现自己的人生价值。
今天刚刚读完余华的书《活着》，可以说《活着》带给我的不仅仅是感动、激动和悲伤，而是震撼和感叹。感叹主人公富贵的命运的坎坷，震撼人的生存能力，当生活一次次苦难要打垮富贵时，他又顽强地站了起来，好好地活着。
富贵的回忆最初他和父亲是两个败家子，父亲败掉了100多亩地，而到他这又赌掉了剩下的100多亩地。读到这里，我甚至觉得这么一个地主家的大少爷，一点不值得可怜，这也不算什么悲剧，尤其是他打自己怀孕的妻子时，我感到愤慨。可随着往下看，父亲被富贵气死了，母亲生病富贵去城里找医生，结果被抓去当了^v^，九死一生回到家。母亲死了，女儿哑了，我就有些同情富贵了。当霸占富贵家产的龙二被枪毙时，我有感叹世事的变化无常，富贵这个地主少爷因为把家产败光了，反倒捡了一条命，还以为富贵的命也不错吗，尽管日子很苦很艰难，但一家相互搀扶和关心，我甚至觉得他们比家里有钱时更幸福。可当富贵家中唯一健康能干的儿子有庆，为给县长的夫人输血而死，富贵背着儿子瞒着病重的妻子埋了，而没瞒几天，妻子也知道，我无法再看下去了。稳定了好长时间才让自己止住眼泪。可再往下看，还有更悲哀的事情，多病的妻子去世，聋哑的女儿凤霞有一个疼爱她的丈夫，却在生孩子时死掉了，女婿二喜又被砸死了，相依为命的外孙因为吃豆子又撑死了。这人间的一幕幕悲剧怎么全发生在富贵的身上，而老年的他却如此的乐观。
真希望现在的人们(尤其是年轻人)，珍惜自己现在所拥有的一切，珍惜自己的生命，活着就是财富，活着就是意义，活着就是幸福!不要总是纠结在“我为什么而活”、“我为谁而活”的问题上，记住活着就好，没有什么理由让你放弃活着。好好活着吧!
帮助、肯定、平等、理解、交流、自由是《读懂孩子眼睛》一文所提倡的六大点，从孩子的眼睛当中透露出不同的信息，做一个善于捕捉孩子信息的老师，从孩子的眼睛打开心灵的窗户。
往往我们读不懂孩子的眼睛，产生一定的偏差，没有很好的走进孩子的内心我的宝宝，你需呀什么，短短的一篇文章，让我读懂了应从全方位地区了解孩子的需要，要从细节入手，更好地区发现孩子，读懂孩子，从一个又一个细节出发，让孩子们的心中充满阳光，他们是个有思想的个体，他们有自己的见解，渴望自语，需要帮助，希望肯定，追求平等，更希望得到理解。
读懂孩子，从理解孩子开始，去帮助有需要的孩子，读懂孩子，学会肯定孩子，肯定他们的付出，读懂孩子，给孩子一个平等的平台，在这平台上公平、民主。眼睛是心灵的'窗户，透过这扇窗，拉近孩子心与心的距离。《读懂孩子的眼睛》后感
老井小学 李英英
帮助、肯定、平等、理解、交流、自由是《读懂孩子眼睛》一文所提倡的六大点，从孩子的眼睛当中透露出不同的信息，做一个善于捕捉孩子信息的老师，从孩子的眼睛打开心灵的窗户。
往往我们读不懂孩子的眼睛，产生一定的偏差，没有很好的走进孩子的内心我的宝宝，你需呀什么，短短的一篇文章，让我读懂了应从全方位地区了解孩子的需要，要从细节入手，更好地区发现孩子，读懂孩子，从一个又一个细节出发，让孩子们的心中充满阳光，他们是个有思想的个体，他们有自己的见解，渴望自语，需要帮助，希望肯定，追求平等，更希望得到理解。
读懂孩子，从理解孩子开始，去帮助有需要的孩子，读懂孩子，学会肯定孩子，肯定他们的付出，读懂孩子，给孩子一个平等的平台，在这平台上公平、民主。眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗，拉近孩子心与心的距离。
高尔基在《童年》中写出了许多美丽的人物形象：乐观、纯朴的小伙子茨冈，正直的老工人格里戈里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞，好像又恢复了青春。
外祖母给我的印象最深。文中外祖母说过“好人啊，祝你们长寿！阿廖沙，我的心肝，你看，我们过得多么安宁！多谢天上的圣母，一切都变得多么好！”表现了没有两个舅舅的终日争吵，外祖母虽终日劳作，但心情愉快，也使下文自然过渡描写她乐于助人的美好品质。这表现了外祖母为人善良热爱生活，相信善总会战胜恶。同时她知道很多优美的民间故事，这些故事都怜悯穷人和弱者，歌颂了正义和光明。
阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断争吵。在这个家庭里，阿廖沙同时看到了人与人之间弥漫着仇恨之雾。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到眼里含着敌意。“交春的时候，舅舅们分家了；雅科夫留在城里，米哈伊尔搬到了河对面。外祖父在田野买了一所很气派的大宅子，楼下的石头建筑是一家酒馆还有一间幽静的小阁楼，从后花园下去就是山沟，这里满是光秃秃的柳树条子。”仅两句话就交代清了故事发展的新阶段：舅舅分家，外祖父置新房。单写“柳树条”作环境描写，承上启下，也暗示了外祖父对我施暴仍将继续。
虽父亲早年去世，但他也是一位不可磨灭的正面形象。“在昏暗的小屋里，我父亲躺在靠窗的地板上，他穿着白色的衣服，神自身的老长，他的光脚板的脚趾头奇怪的张开着，一双可爱的手安静的放在胸前，手指也是弯的.；他那一对快乐的眼睛紧紧闭着，像两枚圆圆的黑铜钱，他和善的面孔发黑，呲着难看的牙，吓我一跳。”开场时的细致描写勾画出一个让读者好奇的人物形象，恰恰是“我”已亡的父亲。全文的感情基调一开始就奠基了。
外祖父的两个房客：一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍的和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
《童年》这本书讲述了许多正面人物形象和反面人物形象。给人以启迪，它使我受益终身。
翻开书，我的灵魂就被吸进书里面了，想离开也离不开，因为，它即将带我到一个阅读的仙境！
从小我最喜欢的书，当然是童话故事书，里面有勤劳的三只小猪、魔幻的仙履奇缘、神奇的阿拉丁很多故事，这些故事同时也警惕我们人们的贪婪，狡猾的坏人和人生的差别。每本书，也都有不同的感觉，有的感觉很幸福，有的感觉很可怜，也有的感觉很枯燥。阅读的时候，我会有不同的气氛，有些和乐融融，有些悲欢离合，也有一些乐趣无穷，看书时，我总是会沉浸在乐趣中。
看书，会觉得身心舒畅；看书，会增添人生的乐趣；看书，也会指引我们人生的方向，用心去体会人生的道理是很重要的！所以，只要用心灌溉我们的心灵，多看书，就可以把自己的世界彩绘得亮丽耀眼！
阅读让我学会人生的大道理，让我学到做事不要横行霸道，让我学到不要贪心很多大道理，让我的人生变得多采多姿，把我黑暗的世界点缀得很精彩，它的警告、它的教导，我铭记在心
今生今世，我只是个戏子，永远在别人的故事里流着自己的泪。——席慕容《戏子》
有人说，人生是一个大舞台！在芸芸众生中，有的是戏子，散布在变幻着悲欢离合的舞台上，上演着生命卑微的过程。
生命到底是一个怎样的剧本？为什么人生中有如此多的戏子？在一生中那么多的无可奈何，让我们见识了人情冷暖，世态炎凉，对着腐朽的世界却不想腐蚀纯洁的心。但为了生活，有人选择了成为戏子，涂满油彩，^v^在生活的大舞台伪装着自己坚强，并不是虚伪，只是不是伤害关心着我们的人。戏子的美丽，是在那张涂满了油彩的脸上，是那么明媚光鲜，戏里戏外，台上台下，连自己都分不出哪一个才是最真实的自己。戏子在台上演绎着他人的故事，倾诉着他人的心事，默然的随着局中人的心事而喜怒哀乐，即便心痛难过感到心碎，却依然要抚慰自己那颗痛楚的心。
有人说：“开始之前与结束之后，这两个时段，是足以考验一个戏子的天分。”戏终人散，大幕落下。下台的那一刻，鲜花与掌声早已退散，依然存在的是萦绕在耳边经久不息的掌声与喝彩声。这时，就算是那些看客倒彩，咒骂声，已不再重要。此刻，洗去面堂上那油彩，素颜的戏子，又有谁还记得呢。又有谁曾了解过戏子的心。褪去舞台上的铅华，戏外这个落寞的戏子，也早已不再是那个戏子了。
生活本就是多姿多彩的舞台，人生何尝不是一场戏？面对每天的困顿忙碌，没有一刻休息的时间，还要见人脸色行事，但我们却都陶醉在戏中，难以自拔。不如远离这个戏台，做回最原始最纯真的自己。
在别人的故事里流完泪后，我们始终都要从剧里走出来。因为我们的“今生今世”还没有完，还要继续走下去；还是要不断的去坚持，去相信；还是要换回自己的便装，不管一切是蹉跎还是风平浪静。
一次偶然的机会，我阅读了俄国作家屠格涅夫的作品《麻雀》。我读了之后地被那种母爱的伟大所感动，它的力量是那么地强大，那么地英勇无比。我一连读了好几遍。
读完后，我默默地坐在椅子上，脑海里不时浮现出那感人的一幕：
一天一个猎人带着猎狗打猎回来，路上猎狗发现一只被狂风吹落在地上的刚生下来不久的小麻雀。猎狗正要吃掉小麻雀，突然一只老麻雀从树上飞了下来，站在小麻雀的前面，展开翅膀，想要费力保护小麻雀。在老麻雀的眼里猎狗简直就是一个庞然大物，但一种强大的力量使老麻雀宁肯舍去自己的生命也要保护小麻雀，她没有退缩。猎狗被这种力量吓得向后退了几步。猎人看见了连忙带着猎狗走了。
想着这感人的情节，我不由地深思：舍身救幼鸟的勇气，老麻雀到底从哪儿来呢？它的勇气来自于那博大、无私而又神圣的母爱。
由麻雀忽然想到了我们人类。我们人类的母爱不同样伟大吗？四川汶川地震的时候，一位年轻妈妈用身体顶住那塌下来的水泥板，当救助人员发现她的时候，她已经走了，但在她的怀中，还有一个嗷嗷待哺的小婴儿竟奇迹般地活了下来。是那位年轻而又坚强的妈妈用她自己的生命，终于使她孩子的生命得以延续啊！
由麻雀联想到我们，我觉得人类的母爱更是无私与伟大的，令人敬仰的。好好回想一下，从咿呀学语、蹒跚迈步走进学校大门，孩子的哪一点微小进步不是母亲哺育的结果呢？凌晨做饭、寒夜缝衣、雨天送伞……为了子女的健康成长，每一位母亲都费尽心血；当我们生病的时候，母亲们更是日以继夜地守护在床前，恨不得躺在病床上的那个人是自己。
母爱是如此的平凡，但又是如此的伟大！世上只有妈妈好。我们要热爱劳动，帮妈妈多分担一些家务，以回报社团，回报祖国。
我最喜欢的一篇文章，是毕淑敏的一篇散文，它名叫《提醒幸福》，刚刚一看到这个题目，我心中便有了一个疑惑，难道幸福也需要被人提醒吗？
在我们的生活中，会遇到许许多多成功的经历与失败的经历，失败时我们会提醒自己，不要气馁，还有很多机会，只要努力了就行了；可在成功时，我们心中除了发自内心的喜悦外跟多的却是提醒自己不要松懈的声音，也就是这个声音让我们原本的好心情有晴转阴了。
我的生活中也是这样，今年暑假里的一天，我如平常一样走进古筝老师祝老师家里学琴，刚刚踏进家门，朱老师就一脸神秘的望着我，让我感到十分不安，深怕我做错了什么，心里的小兔子咚咚的乱跳。我带着询问的眼神望着朱老师，她朝我笑了笑说：“于文清，一个好消息，因为你表现优异，就在今年暑假，你得到了去新加坡演出的机会了！”我听了高兴极了心中的兔子跳的更欢了把我也带的跳了起来，高呼道：“太好了，成功了！，那么多心血没白费啊！”可是这样的的好心情还没持续到五分钟另一个念头就把我的好心情赶到九霄云外去了我耳边响起了一个可怕的声音：“于文清呀，你可只是拿到了机会呀，如果你不好好把握，认真练习，到时，不仅丢你的脸，还丢朱老师的脸，中国的脸啊。我本来的好心情就因为这声音而减了大半灰溜溜的做回琴前，做今天的课前准备。
在这种时候，我们为什么不先提醒自己我成功了，我很幸福，为什么要在今晚明月当空时想的明天的风暴，而忽略了皎洁月色；为什么要在花儿盛开时却想起了它的枯萎，而忘却了他的魅力；为什么要在成功时却想起了下次的失败，而忽略了喜悦，忽略了幸福，不要在幸福的金马车已驶出去很多路时，才捡起地上的金鬃毛说：“哦，原来我已经见过幸福了。”幸福也常常需要提醒呀！
我喜爱这篇文章，它让我学会了留心生活中的每时每刻，不让幸福逃走。让我们学会对自己说：“我很幸福，因为我曾经成功过！”
读了《古典幽梦》，我有很多感触，我发现以前的自己太过于浮躁，浅显。
最令我记忆犹新的，是返璞归真，确实，我们应该返璞归真，人与自然泵是不可分离的，但是人们忽略了自然，断绝了与自然的联系，现代化的都市很先进，便利。我们生活在城市中，为了学业，为了工作，整日忙碌着，重复着，单调又无聊。为何不四处走走?现在，田野，农村离我们越来越远，我们很少接触自然，整日走在水泥路上，连行走都被一些代步工具替换，原始的土地离我们越来越远。都市的喧闹，繁华，是我们最真实的东西退化了，消失了。我再仔细回想，我生活在都市里，有几次仰望苍天，我记起有一次，天空中连一点星星也看不到，月亮竟被高楼大厦挡住了，而农村的夜晚，没有都市的灯火阑珊，可满天繁星却是都市里没有的，虽然朴实，却无法复制。我生活在都市里，习惯里每天的生活，田野梦一点点被侵蚀，我不在向往农村的生活，而且开始厌恶它，觉得它土的掉渣。但事实上，田野并不花里胡哨，而是朴实的，寄托着农民的希望。我似乎恒久没有洗耳倾听，去体会大自然的瞬息万变，去听虎啸猿啼莺啭鹤唳，去听大海的涛声，去听风声雨声，然而，我们听到的，是市声。我很久没有赤足而行，去体会大地。我们应该去回归自然，在朴实中，找到真实的自己。
古物沧桑，时光是凌厉又不动声色，洗净铅华粉饰，能使人看到盛极而衰的过程。如今，现代化的建筑拔地而起，挡住了古建筑，可却挡不住古建筑一身的典雅。雨水滴落的痕迹，狂风刮过的痕迹，雷电打过的痕迹，都让人历历在目。最让我感动的，是古宅，旧时的古宅庄重沉实，豪华富丽，却又不乏精巧，可岁月流逝，古宅大都荒废，残缺，人们在不断地抢修，可却都失败了，仿古旧作里缺少了古典风格，应是让它毕露无遗。其次是古桥，现在透过古桥，看到的是空洞沧桑。“无眼而阅尽沧桑，无足而走过春秋，无言而导引前程。”
小时候，看到哥哥姐姐老是拿着一本厚厚的书，坐在桌前津津有味地看着，我心里便有了一个想法：等我长大以后，我要看世界上最厚的一本书。
光阴似箭，时间已从我身边悄悄地溜走，我也渐渐地长大了。而书籍却也变成了我的好朋友。
捧起一本书坐在窗前，我便如同与高尚的人进行心与心的交流。一本好书，就是一座金字塔，它给予我们知识、启示。曾经，我读过《巴黎圣母院》，从书中我才得知什么是真善美,什么是假恶丑。虽然敲钟人加西莫多尔有一副丑恶的嘴脸，但是他却有一颗纯洁而又善良的心……读书时，只要你用手去打开它，用眼睛去观察它，用心灵去体会它，你会获得无数的知识和启示。这些知识和启示如同金玉，价值无限。
我爱读书，在读书中渐渐明白：如果一个人被书征服而那个人却不懂征服书，那只算是书呆子。我们读书，是为了吸取养料，而不是将那些书倒背如流。正如培根所说：“把自己的大脑当做草地，任别人的思想如马蹄一般践踏，那样的话，再好的书也会丢失其中所有的魅力和价值。”我们读书，不能仅仅去读，更重要的是，要用心灵去感受、体会、思考。书籍，像是挂在港湾高悬的明灯，指引我们去探索、发现。
捧起一本书，用双手去打开它，用眼睛去观察它，要用心灵去体会它，你会登向成功的彼岸。
让我受益匪浅的一本书《三国演义》一直被我好好的保存在我的桌子里，一旦有时间，我都会拿出来好好的品尝一回。
在这个品尝的过程中，我不断体会到了三国里面蕴含的意义。
《三国演义》作为我们民族的瑰宝四大名著之一，同时它也是一部断代体古典名著小说，它讲述了东汉末年到晋朝统一发生的一系列故事，别看它是一个记事小说，它也是一本文采斐然的名著。
打开书，映入眼帘的就是“滚滚长江东逝水……”这样脍炙人口的诗句，然后就拉开了一段腥风血雨的序幕。
刘备：《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有君子之风。
关羽：忠肝义胆、一身正气，是忠、勇、义的化身。
诸葛亮：旷世之才，是智慧的化身。鲁迅的评价是“多智而近妖”。
赵云：三国中一流的武将，为人刚正耿直。
在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角。
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
每一个时代都有自己的机遇，每一个空间都会有不同的事情发生，每一个人生总是不尽相似。世间纷纷扰扰，乱世之中，总会有一些若有若无的痕迹将一些人牵连一起。静静地读完《推拿》这本书，仿佛我进入到了另一个世界。
《推拿》主要是围绕着盲人的世界来描述的，在深圳日渐崛起的时代，盲人推拿师的手艺也渐渐得的更多的推广与认可。在这家推拿店里汇集了四面八方的人，每个人的渴求都不同，每个人的想法的各异，每个人的生活经历艰难困苦，最后，大家都来到了这里，生活中相遇，一起在盲人的世界中生活。因为，盲人与人之间总是有一条看不见的鸿沟隔阂在中间，没”有人想要去触碰。这就造成了差距，泾渭分明，互不干扰。
由一家小店而延伸出来的牵涉，人与人之间的交流，形成了紧密的联系。故事情节跌宕起伏，又紧密相连，引人入胜，特别能吸引人的兴趣。一章接着一章，一环套着一环，环环相扣，互结疑谜，同时，又是在无声的讲述平凡人的生活，世间的人生百态，展现底层人民的人生。每个人都拥有自己的特色，展现各异的生活经历。同时，让我感受到盲人的生活之艰苦。
在读书的过程中，由于我的见识浅薄，未能深刻地理解其中的深意，仅能观看文章的内容，却已被其深深吸引。就我个人的偏见，盲人的生活远远比我想象中的艰难，相当于聋哑人来说，盲人不能够看到世间的万物，对于世界的渴求更加恳切，不能够安全地过马路，不能够平安地回到住宿的地方，不能够与健全人做好朋友，不能够放心地饮食，不能够看到心中想念的事物。盲人有太多的限制，有太多的不便，有太多的阻碍，导致此生有太多的遗憾。
人生漫漫，艰难险阻何其多。盲人需要克服更多的困难，身体上与生活中的，有太多的不便，生活中的起居，交流，都有一些阻碍，最终究其原因，盲人之间的交流思想不同。为此，我们要正确的看待生活中的盲人，给予它们帮助，关心它们。
其实长征中类似这样的大小战役很多，遇到的困难艰险也数不清，但是走在长征路上的英雄他们用坚定的信念和不屈的精神一路浴血奋战、无所畏惧、舍身忘死、勇往直前，而这正是长征取得胜利的关键。
正如书中所说“长征是人类历史上罕见的传播理念的远征。”即使经过了漫长的岁月，但它所留下的坚定的信念、坚强的一直以及无与伦比的勇敢，是我们中国精神的最高体现，使我们中国人的民族魂，震撼了一代又一代人的心灵，发人深思、催人奋进。
长征是中华民族崛起的起点，今天我们行进在中华民族崛起的新长征路上，是站在革命先烈的贡献和牺牲上发展，这更需要我们虔诚地缅怀革命先辈的不朽功勋，继承光荣革命传统，发扬长征精神，汲取自己需要的精神滋养，为祖国的发展奋斗，让中国在世界之林的道路走得更稳、更快、更远！
其实在我们的人生中会碰到很多这样的事情，好像没有路了，绝望了，但是其实只要我们面对困难，勇往直前，再坚持一下，努力一下，不要轻言失败，不要轻言放弃，很有可能下一秒就会绝望变希望！所以，面对生活、面对工作，我们应该秉持长征精神，不怕艰难，坚持信仰，为实现心中的理想不抛弃、不放弃，为祖国的发展贡献自己的微薄之力。
如果你问我，我最崇拜的文学家是谁，我会毫不犹豫地回答——曹雪芹。
曹雪芹少年时在江宁织造府经历了一段富贵风流的生活。后来，曹家被抄，曹雪芹随家人迁回北京，后来创作了《红楼梦》这部名著。我认识曹雪芹也就是从阅读《红楼梦》开始的。
刚开始读《红楼梦》，只是凑个热闹，大致浏览一遍，并没有体会到《红楼梦》的内在含义。渐渐地，听了百家讲坛《刘心武揭秘红楼梦》，也开始阅读原著，才真正懂得了《红楼梦》的主旨思想及“康雍乾”三朝的社会状况，也体会到曹雪芹“十年辛苦不寻常。”从此之后，我便对《红楼梦》爱不释手，也十分崇拜曹雪芹。
崇拜一个人，总该有些理由。
首先，曹雪芹的文笔着实令我佩服。生动典雅的语言，传神入微的人物描写，伏笔的精细运用，诗句、词曲的点缀得当，都使《红楼梦》在文笔方面显得别出心裁，给人以诗情画意的特殊韵味和美感;经典场景和细节生动传神，活灵活现，让人有身临其境之感。
还记得《红楼梦》第三回描写王熙凤的片段吗?“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这生动形象的描写，入情入神之至，细微处见真功夫，清新工丽，一个美艳而又极具威严的贵族少妇形象跃然纸上，让人过目难忘，叹为观止。细细品味《红楼梦》，便会发现字里行间还有更多绝妙的文笔，比如黛玉葬花那一段，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，写得缤纷多彩，凄婉动人，正应了那句“字字看来皆是血”。曹雪芹以无可比拟的传神之笔，给后人留下一幅封建社会末期极其生动的历史画卷。
大家都佩服曹雪芹的文笔，殊不知这些“传神之笔”得益于曹雪芹“十年辛苦不寻常”。大约在乾隆十年，曹雪芹开始创作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。而此时他移居北京西郊，只能靠卖字画和福彭、敦诚等亲友的救济为生。曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，于是他发愤图强，立志有所成就。
曹雪芹“补天”之志从未懈怠，直至晚年，曹雪芹的个人奋斗依旧遭遇艰难险阻，他的朋友敦诚劝他知难而退，专心著书。而曹雪芹亦不负所望，隐居西山的十多年，多次批阅增删文稿《风月宝鉴》。但不幸又一次降临在曹雪芹身上。在曹雪芹四十八岁那年，其幼子夭亡，因此曹雪芹陷于过度的忧伤和悲痛，从此卧床不起。就是这样贫病交加，曹雪芹依然以坚韧不拔的毅力，将旧作 “披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》。
另外，曹雪芹的反抗与挑战精神也同样令我敬佩。这一点，在《红楼梦》一书中充分体现。《红楼梦》以描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻的鞭挞了封建礼教的罪恶。这种打击批判封建社会的书籍在当时的封建社会是绝不允许流传、抄写的。一经发现，不但会给曹雪芹本人引来杀身之祸，还会使整个家族受到牵连，而曹雪芹却并不为此而畏惧，明写、暗写以及伏笔相结合，可谓“草蛇灰线，伏脉于千里之外”，巧妙地交代出当时的历史背景。向后人们展现出“康雍乾”三朝的社会背景与生活。这就是曹雪芹。
探寻“红楼”，寻根溯源：才知雪芹，别样非凡!
火木棉，血流年，记忆浮光掠影，走进木棉岛，走近血色流年。
本书分为六章——《离乡》《梅雪》《菊隐》《雅歌》《月华》《茗香》，每张可独立成篇，连缀起来，吟唱一首《木棉·流年》——抗日战争时期，一个叫阿宁的小女孩经历了战争，瘟疫，阴谋，生离死别等等。这部作品词句优美，文笔清新典雅，宛如雨后的阳光，清新又明朗。每章的人物都有十分鲜明的性格特点，《梅雪》里梅雪的隐忍坚贞、《雅歌》里茉莉的优雅婉约、《茗香》中茗香的高洁清雅······
书中的“木棉岛”就是今天的“鼓浪屿”，如若我不曾翻阅过这本书，我也不会了解到这个惨痛的历史：七十多年前，日寇侵华，践踏“万国公地”木棉岛。我也不会知道如今这么美好的“鼓浪屿”，在七十多年前，竟成为了挽救民族危亡之火与血的战场。
这本书通过小女孩的角度去探索被埋没的历史，那段历史，是本不该被世人遗忘的历史，但这惨痛的历史，却因为时光的流逝而渐渐遗失在世人的脑海中，被蒙上一层层浓雾。李秋沅的这本书不仅展示了被历史埋没的历史，还弘扬了有可能被现实漠视的精神，刻画了唐明泽、周先生、番婆等民族英雄形象，赞颂了舍生取义、坚贞不屈的高尚精神。那种精神宛如“鼓浪屿”岛上繁盛的木棉树，花开时，朵朵鲜红如血，傲立枝头，花落时，啪的一声地自高空落下。血色的木棉花不正是一团团蓬勃燃烧的火焰吗?正是这团火焰点燃了作家的钢笔，照明了世人的脑海。
木棉，又称“英雄花”，它像极了那些为革命事业壮烈牺牲的英雄。李秋沅甚是佩服这一树宁为玉碎、不为瓦全的英雄花，也甚是钦佩那些舍生取义、视荣誉为生命、誓死捍卫正义与民族尊严的英雄们。
《木棉·流年》中《往日》《黄昏》《繁星》《老黑奴》《盈盈凌波去》《友谊天长地久》《荒城之月》(《荒城之月》是日本歌曲)等诗歌都不同于其他译文，而是更加的典雅优美。“《木棉·流年》写了一年半，这其间，我几乎中断了所有短篇创作。”“翻看这一沓沓的鼓浪屿资料”“母亲给我讲起了岛上许多家族的尘封往事，带我拜访旧友。最令我感动的是，表舅特地将大舅公邵庆元的译作遗稿从菲律宾带回交到我手中，其中《往日》《黄昏》《繁星》《老黑奴》《盈盈凌波去》等译文片断，均成了创作《木棉流年》的宝贵素材，被引入小说中”这是后记中李秋沅的自述，由此可见她为这部作品做出的甚多功课，以及她在创作这本书时的用心。
翻阅《木棉·流年》，了解火木棉，血流年，了解“木棉岛”背后的历史。时光荏苒，记忆犹新。
最近，我读了一本名叫《目送》的书，这本书是台湾女作家龙应台的作品，拿起书看到书名时不免有些疑惑，起“目送”这个名字，是不是送人离别啊？带着这个疑问，我读了这本书。
记得一个雨天的下午，我因为没带伞而感到一阵不安，这可怎么办？这样淋回家可不行啊，伴着焦虑放学了，先和同学打一把伞吧，刚出了校门，就看见了奶奶小小的身躯在人群中踮着脚尖张望着，我赶紧跑到奶奶身边，就这样，我和奶奶打着一把伞回到了家，把我送到家门口，奶奶说：“好了，你到家我就放心了，我得赶紧回去给爷爷做饭了。”之前，奶奶在我的印象中总是有用不完的力气，使不完的劲儿，总是干劲十足的，感觉做什么事情都是那么的有活力。可就当奶奶转身离开的那一刹那，我发现奶奶老了，头发白了，身子骨远不如原来了，我就这么看着她远行的背影，她的脚步伴随着雨声渐渐模糊了，渐渐消失了……奶奶老了，她真的老了。
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
《意见》探讨的第二个部分是形成直觉能力的内隐要素即“视觉思维”的问题。可以说，没有内隐的视觉思维的作用与培养也就不可能产生与提高外显的直觉能力；反过来说，直觉能力的高低、强弱也反映了视觉思维能力的高低、强弱，而这两者发生、联系的“过程”又几乎是同时的。所以阿恩海姆在书中反复强调，一切视觉文化活动（包括美术教学）的“思维主要的就是视觉思维”。按他的意思，感知，尤其是视知觉，具有思维的一切本领。这种本领不是指人们在观看外物时高级的理性作用参与到了低级的感觉之中，而是说视知觉本身并非低级，它本身已经具备了思维能力，具备了认识能力和理解能力。在他看来，人们看到一种形象（不管是知觉形象，还是内心意象），就有了抽象活动；而当人们思考一个问题时，都有某种具体形象或意象作为出发点或基础。他还通过大量事实证明，许多创造性思维，都是通过或包括有视觉思维的作用或因素的，只不过这种视觉思维是通过知觉的选择作用生成的意象。这种意象有点儿象是印象派绘画中或是现代抽象派绘画中看到的形象或形式，是一种“视觉闪现”或“视觉暗示”，它着力于物象的整体性或结构性，而不是物象确定的轮廓与细节。这种特殊的形象或意象或思维，对于创造力或创造性思维的发展是彳艮有用的，因为只有它才有可能使人们的感性与理性、知觉与思维的活动过程达到一种同步与同构的统一。
艾斯纳曾对他的这种理论高度评价道：阿恩海姆给了我们一种对艺术和思维的基本看法，它将艺术活动中一一观察与创作一一置于教育过程的核心；眼睛是心灵的部分，感觉本身就是一种认识过程，感觉器官作为认识不可分割的一部分，就是起这个作用的；他的关于视觉思维能力的深奥看法，有助于我们理解视觉艺术的观察和创作是促进智力发展的基本要素。
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