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更新时间：2023-11-20 16:14:27 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在一节语文课中，我们学了一篇课文，题目叫《尊严》。学了这篇课文后让我们很赶感动。
有一个人很饿，但别人给他东西吃，他不要，他坚持要用自己的劳动来换取食物。
这让我想到老师的一个故事：
有一群逃难的人，他们很饿。有一个^v^知道后他想显示一下自己的财富，就命令属下把食物摆在大马路上。
那些逃难的人逃到这里，看到马路上有这么多的食物，就发疯似的去抢。
只有一个人例外，这是一个脸色苍白，骨瘦如柴的年轻人。^v^把美酒端在手上，对这位年轻人无情地说：“嗟，来食。”那位年轻人说：“不要，我不要嗟来之食。”过了不久，那位年轻人活活的饿死了。
是的，我们要讲尊严，诚信因为有了尊严，我们就等于有了精神上的一大笔财富。如果这个人连尊严都没有了，那他形同一个躯壳，那真的是什么都没有了。
人们往往把欲望的满足看成幸福
——列夫托尔斯泰《安娜卡列尼那》
我是酷爱读书的，但我又不是一个真正的读书人。
高中的时候就曾尝试去读这本书，大学的时候又来过一次，但两次都没读的下去，读了没几页便半途而废，所以我不是一个真正的读书人。
如今的年龄再读安娜，才真正读出了很多况味，俄国的等级制度，底层人民的无奈，上流社会的奢华生活，感受到安娜、弗伦斯基的赛马、舞会、晚宴等，也见识了列文乡村生活中广阔的田野、漫天大雪中的桦树林。书中对每一个人物的刻画都非常鲜明，除了安娜、卡列宁和弗伦斯基三位主人公之外，列文、吉蒂、奥勃朗斯基、陶丽两对夫妇也同样牵动着我的心。
安娜像书籍封面一样的美丽、端庄、又魅力四射，她游走于上层社会之间，热爱组织参加各种贵族式的聚会，是高高在上的贵夫人。但她并不是遥不可及不食人间烟火的，她有独特的亲切和和蔼，让所有见过她的夫人、小姐都爱上她、喜欢她。无论从何种观点来看，身为皇室后裔的贵妇人，有一个前程锦绣、事无巨细的丈夫，和一个天真可爱的儿子，这是所有女人都渴望得到的生活吧，就是这样一位让人人羡慕的贵妇人，因为一次与青年才俊弗伦斯基的相遇，开启了一场不要命的热情。
纵观这段家庭悲剧，不得不承认，故事中的每一人都有着不可推卸的责任，安娜也许是在封建宗法制和上流社会的压迫下(其婚姻由安娜的姑姑促成，具体细节书中并未交代)十几岁便嫁给了三十几岁的卡列宁，在安娜的眼中，卡列宁是一架冰冷的机器，每天^v^于官场和各种官文之中，不能满足安娜对爱情的幻想和要求，但这并不代表卡列宁就是不爱安娜的，相反我会认为他是爱着安娜的，窈窕淑女，君子好逑，何况安娜本就是一位气质超群的千金小姐，十几岁的豆蔻年华，试问正常的理念下，又有哪个男人会不爱呢?更别说按照书中的描述，安娜的一个眼神便能让已婚钢铁直男列文失了分寸。正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人对待爱情的定义不尽相同，也许卡列宁不善于表达、不懂浪漫，久经官场的他更是少了那份安娜追求的激情与狂热。安娜和弗伦斯基结合与爱情，以至于在和弗伦斯基的相遇中，她把爱情当成了生命的全部，但弗伦斯基不同，他除了爱情还需要事业，安娜为了爱情抛弃了一切，因此也对弗伦斯基苛刻的要求起来，求而不得，两人开始互相猜疑，关系越加疏远，此时失去一切的安娜选择用自尽报复弗伦斯基，对他而言，她觉得她只剩下“死”可以作为唯一的筹码。
“幸福的家庭有同样的幸福，而不幸福的家庭则各有各的不幸”。婚姻不像爱情，两个人恋爱时出了差错可以和平分手，但是具有法律效益的婚姻一旦形成，便也多了更多责任和负担，婚姻出了问题，双方首先要做的就是如何解决这个问题。这一点上，大概我也深受传统思想的束缚，竟对卡列宁多了一些同情和理解。十分欣赏卡列宁的行为，在得知安娜和弗伦斯基的传闻之初，卡列宁首先给安娜写了一封“迷途知返”的信件，信件中并未直接直白的说明安娜和情人的问题，只是告诉她要注意自己的言行举止，不要失了分寸，即使放在现在来看，这也算是一个宽容的丈夫给自己妻子所留的最大情面。而在安娜的眼中这样的行为却变成了一件及其虚伪甚至让她恶心的事情，她认为自己找到了爱情，而卡列宁却不放她去追求自己的幸福。安娜怀了弗伦斯基的孩子，生产的时候仍然在卡列宁的家里，她性命垂危，托人带消息喊来了弗伦斯基，此时卡列宁也闻讯赶到了家里，他坐在床边握着安娜的手臂，望着安娜和刚出生的弗伦斯基的女儿，满眼都是爱意和心疼，而此时弗伦斯基就坐在床边另一侧椅子上，一间屋子四个人，只有卡列宁是外人。这是一个什么样的男人，自己的妻子生产情人的孩子，他不但没有气到发疯，还对刚遭受生产之痛过的妻子满怀怜惜。安娜说卡列宁是冰冷到没有感情也许是对的，他冰冷到即使你不爱我，我也一样爱你。
安娜是不幸的，这种不幸来源于爱情，爱情本没有对错，错就错在她疯的不够彻底。
五月的风吹绿了杨柳，吹红了梨花，吹出了一片花草茂盛、生机盎然的醉人景色。
五月是红色的，是革命烈士用鲜血染红的。我们记得，1886年5月1日，为反对资本家的剥削和压迫，争取工人的合法权利，在革命导师^v^的指导下，英、法、德、美等许多国家的工人，不怕警察的刺刀威胁，举行了历第一次国际性的“五一”大*，诞生了今天的“五·一”国际劳动节;我们没有忘记，1919年的5月4日，在中国北京，爆发了举世闻名的中国青年反帝爱国运动。3000千多名大学生走上街头，为救人民于水火、为挽国家于危亡，举行了声势浩大的**，揭开了中国历史的新篇章，5月4日成了我们值得纪念的日子――“五四青年节”。
五月是金色的，是我们体验劳动、收获成果的季节。在校外，我们组成各种艺术小分队，用优美的舞姿，用动人的歌声，慰问辛勤工作的叔叔、阿姨;在校内，我们用一张张、一份份进步单、成绩册，感谢为我们健康成长而默默奉献的老师、工友;在社区，我们积极参加公益劳动，举办“科技劳动的光辉成就”、“工农业劳动创举”图片展，宣传和赞颂祖国各行各业劳动者的建设成果;在劳动实践基地，我们开展劳动竞赛，人人争先恐后地“露一手”，展示我们立志成为祖国合格建设者的雄心壮志。
列文，一个失落的有志向的男人，扎根农村;同母异父的哥哥是个有名的作家，谈着哲学，自以为是;另一个哥哥可能是这个阶级的判逆者。他们的上代甚至上上代都属于贵族，都有房产和地产。
列文，不知道年轻时过着怎样的奢侈生活，又是怎样意识到自己的不对而改邪归正的，总之当他恋上吉娣后总是在自责自己不堪的过去。当他第一次求婚失败后又不得不回到乡下去疗伤。可是农民的懒惰和拖拉让他很多的计划进行不下去;他准备写本农业科学的书，可是还没能动笔的;他很善良送种子给农民并指导他们科学耕种;他想脱单可没合适的对象;他想念吉娣，可又忘不了受到的伤害;他改邪归正心中坦然又总想起以前的堕落。
哥哥柯兹尼雪夫来农场度假休息，哥哥很喜欢在田园的生活。就像我们现在喜欢暑假带孩子出门玩山玩水的一样，带着欣赏放松的心态，同时哥哥发现弟弟思维方式、对生活的应对方式很农民，很没有贵族的范。柯兹尼雪夫也喜欢做公益活动可是很理性。
列文因为在自治会受了很多挫折，在农民身上发现很多问题，因此带着很多消极情绪。可能是因为年轻做事还凭着热情，看问题不全面，现在的他只想把自己的农场管理好。他和农民一起割草体会劳动的辛苦与快乐。哲学上讲“精神与自然意识的本质差别是什么?这一区别就是本能活动与“劳动”的区别。人必须通过劳动来维持和发展自己的生命，然后才有在这个基础上的文化世界之建构”。(现在的他我挺喜欢的，男孩就应该自己去探寻，今天对学生也说了“劳其筋骨饿其体肤”，才会珍惜现在生活的不易。让我们对列文多一份耐心，相信他会长大成材。)
吉娣一个无知的女孩，看她真是可怜，可是谁能看到未来呢?起始时她是喜欢列文的，但后来又被伏伦斯基迷惑。可是当她拒绝了列文的求婚准备投入伏伦斯基的怀抱时却被他给甩了，“弯扁担打蛇两头不着杆“，气的病了。吉娣在国外遇见了华仑加，碰上了__，有种《你往何处去》中的感觉。吉娣是有脑子的，能分辨善恶，能认别人心。”上帝看世人‘无任何条件^v^吉娣在伤害了列文又失去了花花公子伏伦斯基的爱以后爱上了上帝。^v^宗教是人民的^v^^v^，也是吉娣的^v^。
可是列文脑子里总是会想到死。列文认真处理草场的问题，看到新婚的青年夫妻如此开心想着自己的出路，原打算找个农村妇女，没想到看见吉娣来了，他的救星来了。列文喜欢一个生活的很好的农户一家，对他们的生产模式很有兴趣，回家和农户商量全作经营，并打算出国考察。
当他在奥勃朗斯基家见到了吉娣，他不想死了。
“十九世纪(维他命多利亚时代)如同在许多传统的文化中，爱情往往不是那么自发的，最后导致婚姻的个人经历。婚姻多半是通过男女双方的家、介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的。婚姻要门当户对。至于爱情，人们认为婚后自然而然就会产生。”
列文和吉娣在慌乱中终于结婚了，两个人过上了幸福的生活，虽然有紧张和口舌之争，但还是因太爱对方了。列文不那么爱农事了。两人在书房的场面非常温馨浪漫。
列文陪吉娣回莫斯科待产，柯兹尼雪夫去参加竞选，他也去，可他仍然搞不清很多事情。
列文陪吉娣在在莫斯科待产，可预产期到了还没有动静，列文对待在这很反感，他总是很不安，他不喜欢寻欢作乐，所以格格不入。每天就是串门上俱乐部听音乐会等等，可他又不放心吉娣。李伏尔和他处的还好。他还遇上了伏伦斯基，渐渐地觉得这人还不错。他还参加学术研讨会可惜没人在听他说自己的观点。在俱乐部喝酒后被奥勃朗斯基拉到安娜家去了。列文竟然对安娜产生了好感，被她迷惑。安娜似乎已经疯了，对一个个年轻有为的男人展示自己的魅力，来满足自己的虚荣心或者说填补伏伦斯基对她的逃离。列文因此在吉娣面前露出马脚了，小两口子又嚼了不少口舌进行了化解。第二天凌晨吉娣要生孩子了。喜欢列文的表现，好男人就该为女人担忧。
列文有了美丽的妻子，有可爱的儿子，农场经营的也不错，可是他仍然不快乐，他还在思索生与死的问题，还在思考为什么活的问题，他始终不知道自己应该不应该信宗教的问题，他的信仰到底是什么?
他的思考是个大问题，我也像他一样没弄明白信仰是什么?
欧里庇得斯曾经说过“劳动美德得中产生。”这句话的意思是说：劳动使人从中收获美德，一个人不能不劳动。劳动是为他人服务，也是一件很光荣的任务。
我们身边的劳动者，就比如说农民吧!他们天天在农田里劳作为大家提供粮食，用自己勤劳的双手挣得钱粮、挣得幸福，他们的生活永远是丰富多彩的!
我的爷爷就是一位农民，一位朴实的劳动者。无论是春夏秋冬，他总是穿着一双解放牌的球鞋，手上和脚上都结满了硬硬的老茧，衣服到处是补过的痕迹。爸爸过年时给爷爷买的新运动鞋，一年下来，也没见穿过几次。每天早上吃饭时，饭桌上从未见到过爷爷清闲的身影。我想了很多次都百思不得其解，我便开始问爷爷：“爷爷，你为什么那么早就出去了呀?你每天早上都吃那么少，你不饿吗?”爷爷思考了一会儿对我说：“饿呀!当然饿呀!早一点去凉快一些，去迟了不仅做不了什么事，反倒更热一些。”听了爷爷这句话，我不禁被感动了。
爷爷每天在辛辛苦苦的劳动，其实他也挺累的。
本来，我们家里的田还算多吧，有七八亩。但爷爷他可就嫌少了。在外面还种着姑妈的两亩田。有一次，到了中午吃饭的时间，妈妈见爷爷还没回家，便叫我和哥哥去叫爷爷回家吃饭。我和哥哥边走边喊，总是听不到爷爷的回声。当我们走到了爷爷所在的那块田，远远地就看见了爷爷。他拘偻着腰，正在专心致志地锄地，额头上豆大的汗珠直往下落，背上的衣服已经湿的拧得出来水了，眼看爷爷脚下的那双球鞋已经被泥土重新染上了颜色。见爷爷那个认真的样子，我也不忍心去打断他。看着爷爷那清晰的背影，我不禁掉下了眼泪。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”爷爷可真辛苦呀!在那样炎热的太阳下锄地!这么多年了从没叫过一声苦!爷爷你就歇歇吧!
在人身上，劳动永远是最美的!
这本书通过主人公安娜卡列尼娜追求爱情而失败的悲剧和列文在农村面临的危机而进行的革命与探索，这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到乡下乡村广阔而丰富多彩的图景，是一部社会百科全书式的作品。
安娜可列尼娜的哥哥奥布朗斯基在已经有五个孩子的情况下却仍与家庭教师相爱，与他的妻子杜丽闹翻。而赶去莫斯科为哥嫂调节的安娜，却在车站认识了故事的另一个主角——渥伦斯基。于是，这个纠结的故事就这样华丽丽的开始了。
话说当时，杜杜丽的妹妹吉提正暗恋渥伦斯基，可渥伦同学却无心娶她。十分不巧，爱着吉提的列文从乡下赶来，在舞会上向吉提求婚，却被当场拒绝。在同一场舞会上，渥伦斯基被安娜迷倒，不顾一切地追到人家家里才想起来安娜已经有家庭了，安娜的丈夫卡列宁也觉得渥伦同学有点一根经，所以也露了面，言下之意便是——喂，我是她丈夫，别把我当空气。本来吧，这事到这也差不多要结束了，可是当时艰辛谁人知?没想到安娜和渥伦斯基，一个里应，一个外合，硬是弄出一大堆事儿来……天理难容，也注定了他们的悲剧。
最后，安娜卧轨自杀了卡列宁参加了她的葬礼，并带走了他们的女儿。渥伦斯基受到良心的谴责，志愿参军去塞尔维亚与土耳其作战，但求一死。哎，要我说，他早干嘛去了?
哎，回想当时看书时，我可没少骂渥伦斯基和安娜，爱情是一回事，家庭又是一回事，他们所谓的爱情是虚无飘渺的，无论如何总不应该冲开家庭的底线。虽然说当时卡列宁与安娜岁数相差甚大，但他宽容可是少见的，他总在为安娜着想，对安娜的私生子也很好，更只因安娜之后有了悔改之心而求他原谅，他便原谅了她，,样的胸襟一百个人里面也没有一个啊!从安娜的种种来看，安娜是一个连自己都不会为自己考虑更别说顾全大局的人，不理解道德为何物的可怜人，也正是因为她自己，才一手造就了这场悲剧……
当我读到小男孩信守承诺时，我的感触很多，对小男孩敬佩之情油然而生。不由得，我联想到了生活。在实际中，人们都知道要讲诚信，要信守承诺，可是能做到的却寥寥无几。
我在生活中也有过这样的事：那是下着大雨的一天，我约朋友去公园玩，我们约好下午13：00在公园门口会面。我吃完午饭已经13：25了，我马上飞奔去公园怕朋友等急了。当我到了公园门口根本就没看见朋友的影儿，我心想：是不是朋友等不及回家去了？是不是去买饮料了？是不是根本没来？再等会儿吧！说不定还没来呢！
10分钟，20分钟，30分钟……时间一点点消逝，我始终未能等到我心中的那份欣喜。
当我失望而归，半路上朋友打来电话：“王敏，对不起，我今天不能来了，请你原谅。”我轻轻地挂断了电话，心想：她可能今天有事耽误了，改天再约吧。
我们要学习男孩，我们要学习他诚挚、严谨的为人处事，我们自然就会光明磊落，我们要做个诚实守信的人！
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