山东高考作文题评析及优秀例文

更新时间:2023-02-03 09:08:18 发布时间:24小时内 作者:文/会员上传 下载doxc

  窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画。下面是小编整理的山东高考作文,希望对你有帮助!

  【作文原题】

  “窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是闹,有人看到的是静……”

  【范文】

  一个窗口,一幅画框,一份心境,一份雅致。窗口看景,雅俗闹静,由谁所生?缘于本人心境也。鲁迅先生曾说一部《红楼梦》,“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。这亦是心境使然也。

  如何看到雅?雅是什么?雅就是一种感觉,一种境界,一份认知。你站在窗前,你只是看到了具象的景物,而一位唐朝大家则看到了千古时空的变幻:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。为何西岭千秋雪作者能看到?为何东吴的船舶已经消逝了多少年,作者还能领略?这就是作者的心胸襟怀了。你就是一个时空的符号,可传承千秋历史的文明基因?正如苏轼所言“少陵翰墨无形画”,雅境也。

  怎样才有雅境?是曰:推物及人,超凡脱俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的画笔,窗口只是形式,画框只是衬托,拿油彩的笔在作者自己手里。高雅者景物也高雅,那是精神使然。郑板桥的窗前——是竹子,他作诗言“一枝一叶总关情”;周敦颐的窗前——是莲花,他作文曰“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”;徐悲鸿的窗前——是永远奔跑的马,他自抒说:“独持己见,一意孤行。”一花一草一奔马,都是高雅的心灵晕染的。

  有雅境亦有雅心。作家张炜说:“我的小说是为另一个我而写的。”“另一个我”就是作者的理想与推崇的高雅神圣啊。他曾被车撞,在床上躺了半年。正是他的雅心支持他写作的。窗前的景物人等,并没有不同,其不同的是什么人、用什么样的眼光、神态、心境,甚至是灵魂去看。为何幼小的林肯看到窗外的奴隶,说我要拯救他们。这就是高贵高雅之心。

  窗外喧嚣热闹,为何有人独独收获了雅?窗外纷繁纷纭,为何有人独处一隅,收获了自己的纯粹?

  风景虽好,更需要你去创造一片雅境。二三十年代的朱自清、夏丐尊在窗前看着白马湖的涟漪是如何选择的?他们都选择了在偏远、潮湿、荒凉的白马湖朝晖中学教书。一个清华学子,一位平屋文豪,却来到了乡下,沉静地教着贫苦大众的子弟。那篇《白马湖》自溯了朱自清多少神圣?松风如吼,油灯如豆,夏先生则是戴着罗宋帽,在寒冷的冬夜里拨拉着炭灰,工作到深夜。甘于寂寞,磨砺理想,高雅绝世,两人其志何其弘远?

  高雅的心境需要自己心灵酝酿而成。你有怎样的心境,你的窗前就有怎样的景物。福楼拜曾这样给女友写信:“我从深夜工作,写作到第二天黎明,推开窗户,看太阳渐起,听密林鸟鸣,看劳作的人们出行。”这是诗意的人生;梭罗的窗前是瓦尔登湖淅淅沥沥的雨丝,他说:“一粒豆子都是我的孩子,我喜欢在南瓜上睡觉”,这是逃离喧哗,追索人类本质的人生。

  “春风大雅能容物,秋水文章不染尘”。窗外的春风秋水,可唤起你容物绝尘的雅静?孟子曰:“仁,人心也。”我曰:雅,亦在人心也。

  【作文评析】

  李渔在《闲情偶寄》里说:“同一事也,同一物也,此窗未设之前,仅作事物观,一有此窗,则不烦指点,人人俱作画图观矣。”画图者,人人俱作,肯定出于画者心也。20xx年山东卷高考作文题亦有此意,并且让我们看到了展开的不同画卷。云有人看到窗外雅、俗、闹、静……,把主体(有人……有人)、客体(一幅图画)、窗子(一个媒介、条件、方式)缀连在一起,形成了较大的开放空间。利于考生思辩能力、想像能力、语言表达能力的发挥。本题有约束,又有开放;有限制,又有灵活;可以聚焦一个角度,又可以整体观照,应该值得肯定。

  从整体上看,20xx年山东卷高考作文题的材料富有诗意,具有开放性,有利于考生写出个性化的文章来。材料由两个句子组成,最后加一个省略号。从窗户望出去,看到窗外风景或图画,是人们生活中最常见的行为;在此基础上,列出不同人看到的风景或图画不同。一个省略号,言外之意就是除了看到雅俗动静外,你可以看到更多的风景或图画。由此可见,今年山东高考作文题取材于日常生活现象,引发考生就视野之内所见,思考所见的缘由与“看到”其背后的“东西”。因考生所见不同,认知层次不同,生活阅历不同,自然写出的文章也就不同了。从审题角度看,窗外的风景或图画首先是一个现实世界,可以是静止的,也可以是移动的。可以认为不同的主体面对同一幅风景或图画,有不同的理解;也可以认为主体在面对风景或图画时,风景或图画里有很多东西,有的主体只看到了一个部分,有的主体看到了另一部分;主体面对同样的风景或图画,有不同的注意,也就看到了不同的部分。如果把窗外风景或图画当做心灵的世界,把窗外风景或图画主观化;或认为窗外风景或图画不是现实,而是一种愿景,一种主观的想象,那就是对该作文题目设定的立意范畴有所泛化了。当然,题目中的窗子,就是画框,就是“看”的媒介、条件、方式,既可以是真实的窗子,也可用作比喻义,如《红楼梦》是一个窗口,网络是一个窗口。要注意,行文中对窗子没必要作进一步引申,如谈论一个建筑的窗子是大还是小,是有还是无;议论窗子的形式和数量;或议论要不要打破窗子等,这些引申都是不合理的。

  从立意角度看,20xx年山东卷高考作文题给考生极为宽阔的立意空间。“谁知窗外纷纷意,尽日高吟窗外看”,窗外的奇幻万象,无论是“绿遍春风窗外草”(吴龙翰诗句)、“窗外芭蕉叶未齐”(止庵法师诗句),还是“窗外近移秋色早”(舒岳祥诗句)、“窗外虚明雪乍晴”(徐铉诗句),观其变化,都会引发考生或怅惘、或豪放、或豁达、或奋进的感受与体验。窗外世界斑斓,人们的眼界可以很小,也可以很大;视线可以很近,也可以很远;不同的心境,不同的立场,往往看到的风景与图画不同,也需要考生去着色与勾画。窗外万象,静雅由心;窗外人生,阴晴圆缺;给自己一个好的心态与角度去打量欣赏这个世界,你就会发现世界每一个角落都有自己的风景或图画。从写作实践看,“窗外月明谁是主”,看到窗外“什么”,由考生自己设定;这不仅考查考生观察能力,更考查了其人生阅历的品位。窗外虽“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,但有考生“断其一指”,聚焦窗外某一事物或图景,如写“窗外看到了雅”,写出了“看到”了哪些雅的风景与“图画”,谁在什么状态下“看到”的,为什么是这些人看到了“雅”,看到“雅”时心理状态与情感状态如何,考生自己看到了哪些雅的风景与“图画”,为什么能看到这些;考生沿波讨源,顺着作文材料的意思,顺着写出所见所感所悟,也是能够获得高分的。另外,你看到了窗外的俗,可人家却看到了雅;你看到了窗外的闹,人家却看到了静,等等。为何看到会有所不同呢?是眼睛有问题,还是视野有问题,还是心灵的底片有问题?由“看到”到“想到”,便有了人生社会等方面的大思考了。其实该作文题还具有极大顿悟空间。有诗云:“窗外浮云苍狗”,“窗外好山千翡翠”;从释迦牟尼拈花,到迦叶看到后会意微笑,让人悟到佛家的真谛;从庄子看透人世间生老病死,到其为妻死鼓盆而歌,让人悟到道家的无为而有为;从孔子看到春秋礼崩乐坏,到其周游列国而死不悔,让人悟到了儒家的仁字精髓,等等,不一而足。沿着看到、想到、悟到这一条逻辑思路,考生就会写出上好的作文来!以眼见衬托心境之高远,把眼前所见与心境缀连起来,则容易使行文更有深度和哲理味。轶闻一则,一日,苏轼对佛印说,“在我眼里,你就是一块屎。”佛印则说,“在我眼里,你就是一尊佛。”苏小妹正告苏轼说,“不要高兴得太早了,谁的心里有什么,谁就看见什么。”苏轼惭愧不已。有时境由心造,眼前浮现的就是你心境的外化,若这样来写,则给人一种立意新颖之感,容易拿到高分。

  从阅卷评判来看,一类卷需要考生能够切合作文材料的范围,能够看出不同的人或一个人面对同一幅图画,从中看到了不同的意义及内涵,能揭示不同的原因,进而由解释原因过渡到如何改变,即“看到——为什么——如何改变”;做到材料新鲜、有说服力,旧材料说出新意。若题意有不同程度的偏离,如仅仅写不同的人看到了不同的世界;或过度看重人的心灵和内心的态度;或对窗子的理解错误(善良的窗子、拼搏的窗子,将窗子主体化);或以写选择及行动为主,理解判断从略,缺少了对图画的判断感知,分析太略;则列入二类卷。若题意上有较大偏差,例如谈如何对待挫折,如何成功;用内心的窗口代替窗外的世界,如何选择不同的窗子等;或不提窗子,也不提对风景或图画的态度,而是谈个人修养、幸福观;或只谈当今的世界,主客体之间只谈一个方面,等等,则列入三类或四类卷子了。

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